وقال بعضُ أهلِ العلم : ريح عاصفةٌ نعتٌ مبنىٌّ على فَعَلَتْ عَصَفَتْ. وريحٌ عاصفٌ: ذات عُصُوف ، لا يُراد به فَعَلَت ، وخرجَتْ مخرجَ لابنٍ وتامِر.

ومن قياس الباب : النّاقة العَصُوف : التى تَعصِف براكبها فتمضى كأنّها ريحٌ فى السُّرعة. ويقال أعصفَتْ أيضاً. والحَرب تَعْصِف بالقوم : تذهبُ بهم. قال الأعشَى :

فى فيلقٍ جأوَاء ملمومةٍ

تَعْصِفُ بالدَّارع والحاسرِ (١)

ونعامةٌ عَصوفٌ : سريعة. وقد قلنا إنَ العَصْف : الخِفَّة والسُّرعة.

ومن الباب : عَصَفَ واعتصف ، إذا كسب. وذاك أنّه يخفُ (٢) فى اكتداحِه. قال :

من غير [ما]عَصْفٍ ولا اصطراف (٣)

وهو ذو عَصْفٍ ، أى حيلة.

عصل العين والصاد واللام أصلٌ واحدٌ صحيح يدلُّ على اعوجاج فى الشىء ، مع شدَّةٍ وكَزَازة.

__________________

(١) ديوان الأعشى ١٠٨ واللسان (عصف). وأنشده فى (حسر): «تقذف بالدارع».

ورواية الديوان :

مجمع خضراء لها سورة

(٢) فى الأصل : «يخفف» ، وإنما المراد السرعة.

(٣) للعجاج فى ديوانه ٤٠ واللسان (صرف ، عصف). ونسبه فى (هدن) إلى رؤبة خطأ.

وقبله فى الديوان :

قال الذي جمعت في صواق

وفى اللسان :

قد يكسب المال الجدران الجاق