قال : والمَعْشَر : كلُّ جماعةِ أمرُهم واحد ، نحو معشر المسلمين ، والإنس معشرٌ والجنُ مَعشر ، والجمع مَعاشِر. والعُشَر : نَبْت.

عشز العين والشين والزاء كلمتانِ صحيحتان ، إحداهما عند الخليل وليست الأخرى عنده.

فالأولى العَشَوْزَن من المواضع (١) : ما صلُب مَسْلكه وخشن ، والجمع العشاوِز قال الشمَّاخ :

حوامى الكُراع المؤيَداتُ العَشاوزُ (٢)

وقال قومٌ : هو العَشْوَز أو العَشَوَّز (٣) ، أنا أشُكُّ. وإنّما سُمِّيت القناة عشَوْزنةً لصلابتها ، والنون زائدة.

والكلمة الأخرى : عَشَزَ عَشَزاناً ، وهى مِشية الأقزَل ، ذكرها أبو عبيد.

عشط العين والشين والطاء (٤).

__________________

(١) فى المجمل : «العشوز عن الأماكن». على أن كلمة «العشوزن» يوردها أصحاب المعجمات» فى مادتى (عشز ، عشزن) ، ويذكرون أيضا «العشاوز» جمعا للعشوز ، وزان جوهر ، وللعشوزن أيضا. وفى اللسان (عشزن): «ويجوز أن يجمع عشوزن على عشازن».

(٢) عجز بيت له فى ديوانه ٥١. وأنشد الكلمتين الأخيرتين صاحب اللسان فى (عشز).

وصدر البيت :

حذاها من الصيدا نعلا طرانها

(٣) فى الأصل : «العشوزاء والعشوز» تحريف. وفى اللسان «العَشْوَز» و «العَشَوَّز». وضبطهما فى القاموس بالكلمات «كجعفر وعذور» وحقه أن ينظر بجوهر بدل جعفر.

(٤) كذا وردت هذه المادة مبتورة. وفى اللسان : «عشطه يعشطه عشطا : جذبه».