هذا قد حُكى. فأمّا الخليل فقد حكى وقال : لا يكادون يُفرِدُون العِشْر. وذكر أنَّ قولهم قدُورٌ أعْشار وأعاشير ، إنَّما معناه أنّها مكسّرة على عَشْر قِطَع.

وقال امرؤ القيس :

وما ذَرَفَتْ عيناكِ إلا لتَضْرِبى

بسهمَيْكِ فى أعشارِ قلبٍ مقتَّلِ (١)

وذكر الخليل أيضاً أنّه يُقال لجَفْن السَّيف إذا كان مكسَّراً أعشار. وأنشد :

وقد يَقطعُ السَّيفُ اليمانى وجفنُه

شَبارِيقُ أعشارٌ عُثِمْنَ على كَسْرِ (٢)

قال : والعُشَارىُ : ما بلغ طولُه عَشْرَ أذرُع. وعاشوراء : اليومُ العاشر من المحرَّم.

فأمَّا الأصل الآخَر الدَّالُّ على المخالطة والمداخَلَة فالعِشْرة والمعاشَرة. وعَشِيرُك : الذى يعاشرُك. قال : ولم أسمع للعَشِير جمعاً ، لا يكادون يقولون هم عُشَراؤك ، وإذا جمعوا قالوا : هم مُعاشِرُوك. قال : وإنّما سمِّيت عَشِيرة الرّجُل لمعاشرةِ بعضهم بعضاً ، حتَّى الزّوجُ عشيرُ امرأتِه. وجاء فى الحديث فى ذكر النساء : «إنّكن تُكْثِرْن اللّعْن وتكْفُرْن العَشِير (٣)». ويقال عاشَره مُعاشرةً جميلة. وقال زهير :

لعمرُكَ والخطوبُ مغيِّراتٌ

وفى طول المعاشرة التقالى (٤)

__________________

(١) البيت من معلقته المشهورة.

(٢) البيت فى اللسان (عثم). وكلمة «أعشار» ساقطة من الأصل.

(٣) فى اللسان : «قال النبى صلى الله عليه وسلم : «إنكن أكثر أهل النار. فقيل : لم يا رسول الله؟ قال : لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير».

(٤) أول أبيات أربعة قالها حين طلق امرأته أم أوفى. ديوان زهير ٣٤٢.