يَكثُف منه ما كان من بشَرته لطيفاً. وربَّما اتَّسعوا فى هذا حتى يقولوا : عَسَا اللّيل ، إذا اشتدَّت ظُلمته ، وهو بالغين أشْهر ، أعنِى فى اللّيل ويقال : عَسَا النَّبات ، إذا غلُظ واشتدّ. وقال فى صفة الشيخ :

أشْعَث ضرب قد عسا أو قوَّسا

فأمَّا عَسى فكلمةُ ترجٍّ ، تقول : عسى يكون كذا. وهى تدلُّ على قُربٍ وإمكان. وأهلُ العِلم يقولون : عَسَى من الله تعالى واجبٌ ، فى مثل قولِه تعالى : عَسَى اللهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً).

عسب العين والسين والباء كلماتٌ ثلاثٌ متفرِّدة بمعناها ، لا يكاد يتفرَّع منها شىء. فالأولى : طَرْق الفَرَسِ وغيرِه ، والثانية عَسِيب الذَّنَب ، والثالثة نوعٌ من الأشياء التى تطير.

فالأوَّل العَسْب ، قالوا : هو طَرْق الفَرَسِ وغيرِه. ثمَّ حُمِل على ذلك حتَّى سُمِّى الكِراء الذى يؤخَذ على العَسْب. وفى الحديث أنَّه صلى الله عليه وآله وسلم نَهَى عن عَسْب الفَحْل. فالعَسْب : الكِراء الذى يُؤخَذ على العَسْب ، سمِّى باسمِه للمجاوَرَة. وقال زُهير :

ولو لا عَسْبُهُ لرَدَدْتُموه

وشرُّ مَنيحةٍ فَحلٌ مُعارُ (١)

ومنه قول كثَيِّر :

يُغادِرنَ عَسْب الوالقىِّ وناصحٍ

تخصُّ به أمُّ الطّريقِ عِيالَها (٢)

يصف خيلاً وأنّها أزْلَقت ما فى بطونها من أولادها تعباً.

__________________

(١) ديوان زهير ٣٠١ واللسان (عسب).

(٢) اللسان (عسب ، ولق). والوالقى وناصح : اسما فرسين.