النّاس فى الحرب : يركبُ رأسَه ويَرمى بنفسِه غيرَ مكترِثٍ. تقول : عَسَم بنَفْسِه ، أى اقتَحَم.

عسن العين والسين والنون أُصَيلٌ صحيح يدلُّ على سِمَن وما قاربَه وأشبهه.

قال الخليل : العَسن : نُجوع العَلَف والرَّعى فى الدَّوابّ. يقال : عَسَنَتِ الإبلُ عَسْناً. وناس يقولون : عَسِنَت عَسَناً. ويقال إنَ العُسُنَ : الشَّحم القديم. وقال الفرّاء : إذا بقيَتْ من شحم الدّابّة بقيَّةٌ فذلك العُسُن. ويقال : بعيرٌ حَسَن الإعسان. وأعْسَنَتِ الإبل على شحمٍ متقدِّمٍ كانَ بها. قال النَّمِر :

ومُدَفَّع ذى فَرْوَتينِ هنَأْتُه

إذ لا ترى فى المعْسِنات صِرَارا

وأمّا قولُهم : تَعَسَّنَ أباه ، فهذا من باب الإبدال ، والأصل فيه الهمز ، وقد ذكر. ويقال : فلانٌ عِسْنُ مالٍ ، إذا كان حسنَ القيام عليه ، وهذا من الإبدال ، كأنّ الأصل عسل ، وقد ذُكِر.

عسوى العين والسين والحرف المعتل أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على قوّةٍ واشتدادٍ فى الشَّىء. يقال : عَسَا الشّىء يعسو ، إذا اشتدّ. قال :

عَن صاملٍ عاسٍ إذا ما اصلَخْمَمَا (١)

فالكلمات الثلاثُ فى البيت متقاربةُ المعنى فى الشِّدّة والقُوّة.

ومن الباب : شيخٌ عاسٍ ، [عَسَا] يعسو وعَسِىَ يَعْسَى. وذلك أنّه

__________________

(١) أشده فى اللسان (عسا) كما هنا. وفى (صلخم): «عن صائك». وقبله فى (عسا) :

بهوون عن أركان مز أدرما