ويقال : العَرْج مائة وخمسون. وهذا الأصل قد يمكن ضَمُّه إلى الأوّل ؛ لأنَّ صاحب ذلك يُعرِّج عليه ويَكتفِى به.

والأصل الثالث : العُروج : الارتقاء ، يقال عَرَج يعرُج عُروجاً ومَعْرَجاً. والمَعْرَج : المَصْعَد قال الله تعالى : (تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ). فأمَّا قول القائل (١) :

حتَّى إذا ما الشَّمس هَمَّتْ بعَرَجْ

فقالوا : أراد غيبوبةَ الشَّمس. وهذا وإن كان صحيحاً فهو غير ملخَّص فى التَّفسير ، وإنَّما المعنى أنَّها لمَّا غابت فكأنّها عَرَجت إلى السَّماء ، أى صَعِدت.

وممَّا يؤيد هذا قولُ الآخَر (٢) :

وعَرّج اللَّيلَ بُرُوجُ الشَّمسِ (٣)

فهذا هو القياسُ الصحيح.

عرد العين والراء والدال أصلانِ صحيحان يدلُّ أحدُهما على قوَّةٍ واشتداد ، والآخر على مَيل وحِياد.

فالأوَّل العَرْد : الشديد من كلِّ شىءٍ الصُّلب. [قال (٤)] :

عَرْدَ التَّراقى حَشْوَراً مُعَقْربا (٥)

__________________

(١) البيت فى إصلاح المنطق ٨٩ ومجالس ثعلب ٢١٩ والمخصص (٩ : ٢٦).

(٢) هو منظور بن مرثد الأسدى كما سبق فى (على) ، وكما فى المؤتلف ١٠٤. ويقال له أيضاً : «منظور بن حبة». و «حبة» أمه. ونسبه الجاحظ فى الحيوان (٣ : ٧٤ ، ٣٦٣) إلى دكين الراجز ، أو أبى محمد الفقعسى.

(٣) الرواية : «إذ عرج الليل».

(٤) بدلها فى الأصل : «وهو».

(٥) البيت للعجاج فى ملحقات ديوانه ٧٤ واللسان (عرد).