ثم استُعير ذلك فقيل لأمر الرّجُل وقِوامه : عرش. وإذا زال ذلك عنه قيل : ثُلَ عَرشُه. قال زهير :

تداركتُما الأحلافَ قد ثُلَ عرشُها

وذُبْيانَ إذْ زَلّت بأقدامها النَّعلُ (١)

ومن الباب : تعريش الكَرْم ، لأنّه رفعه والتوثُّق منه. والعريش : بناءٌ من قُضبانٍ يُرفَع ويوثَّق حتَّى يظلّل. وقيل للنبىّ صلى الله عليه وآله وسلم يومَ بدرٍ : «ألَا نَبْنِى لك عريشاً». وكلُّ بناءٍ يُستَظَلُّ به عَرْشٌ وعَريش. ويقال لسَقْف البَيت عَرْش. قال الله تعالى : (فَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها). والمعنى أنَّ السَّقف يسقُط ثم يتَهافت عليه الجُدرانُ ساقطةً. ومن الباب العَرِيش ، وهو شِبْه الهَوْدَج يُتَّخَذ للمرأة تقعُد فيه على بعيرها. قال رؤبة يصف الكِبَر :

إمَّا تَرىْ دهراً حَنَانى حَفْضَا

أطْرَ الصَّنَاعَينِ العريشَ القَعْضَا (٢)

ومما جاء فى العريش أيضاً قولُ الخنساء :

كانَ أبو حسَّانَ عرشاً خَوَى

ممّا بناهُ الدّهرُ دَانٍ ظليلْ (٣)

فأمّا قولُ الطِّرِمَّاح :

قليلاً تُتَلِّى حاجةً ثم عُولِيَتْ

على كلِ مَعروش الحصيرينِ بادنٍ (٤)

فقال قوم : أراد العَريش ، وهو الهودج. وحِصيراهُ : جنْباه.

__________________

(١) ديوان زهير ١٠٩ واللسان (ثلل ، عرش). وقد سبق فى (ثل).

(٢) الرجز فى ديوانه ٨٠ واللسان (عرش ، حفض ، قعض) ، وقد صبق فى (حفض).

(٣) ديوان الخنساء ٧٠ واللسان وأساس البلاغة (عرش). ورواية الديوان :

إن أبا حسان عرش هوى

مما بنى الله بكن ظفيل

(٤) ديوان الطرماح ١٦٤.