وقد عَرِسَ الإناخة والنُّزُولَا (١)

وذكر الخليل : عَرِسَ يَعرَسُ عَرَساً ، إذا بَطِر ، ويقال : بل أعيا وفَكَل. وهذا إنَّما يصحُّ إذا حُمِل على القياس الذى ذكرناه ، وذلك أنْ يَعرَس عن الشَّىء بالشَّىء. قال الأصمعىّ : عَرِسَتِ الكلابُ عن الثَّور ، أى بَطِرَتْ عنه. وهذا على ما ذكرناه كأنَّها شُغِلَتْ بغيره وعَرِسَتْ.

قال يعقوب : العِرْس من الرِّجال : الذى لا يبرح القِتال ، مثل الحِلْس. وقال غيره : رجل عَرِسٌ مَرِسٌ. ومن الباب العِرّيسُ : مأوَى الأسد فى خِيسٍ من الشجر والغِياض ، فى أشدِّها التفافاً. فأمّا قول جرير :

مُستحصِدٌ أجَمِى فِيهمْ وعِرِّيسِى (٢)

فإنَّه يعنى منبِت أصله فى قَومِه. ويقال عِرِّيس وعِرِّيسة. وتقول العرب فى أمثالها :

كمُبتَغِى الصَّيد فى عِرِّيسَةِ الأسدِ (٣)

ومن الباب التَّعريس : نُزول القوم فى سَفرٍ من آخِر الليل ، يقعون وَقْعةً ثم

__________________

(١) فى الأصل : «والنزول».

(٢) فى الأصل : «مستحصدا حمى فيه وتعريسى» ، صوابه من الديوان ٣٢٣ واللسان (عرس).

وصدره فى الديوان :

أنى امرؤ ن تزار في أرومتهم

(٣) وكذا فى اللسان (عرس). وفى أمثال الميدانى (٢ : ٩٣): «فى عرينة الأسد.

والعرينة : العرين. وهو بالصورة الأولى شطر بيت من البسيط ، وعلى الرواية الأخيرة نثر لا شعر.