بُدِّلتِ بعد العُرْىِ والتّذعلُبِ |
|
ولُبْسِكِ العَبعبَ بعد العبعبِ |
مطارفَ الخَزّ فجرِّى واسحبى (١)
ومما شذّ عن هذا الباب العُبَب (٢) : شجرة تشبه الحَرمل إلّا أنّها أطوَلُ فى السَّماء ، تخرج خيطانا ، ولها سِنَفَة مثل سِنَفَة الحرمل ، وورقها كثيف. قال ابنُ مَيّادة :
كأنَّ بَرديَّةً جاشت بها خُلُجٌ |
|
خُضْرُ الشَّرائع فى حافاتها العُبَبُ |
وربما قالوا إنّ العُبَ الكُمُ (٢).
ومما يقارب الباب الأوَّلَ ولا يبعُد عن قياسه ، ما حكاه الخليل أن العبعب :نَعْمة الشَّباب. والعَبعَب من الشُّبان : التامّ.
عت * العين والتاء أصلان : أحدهما صحيح يدلُّ على مراجعةِ كلامٍ وخصام ، والآخر شىءٌ قد قيل من صفات الشُّبّان ، ولعلّهُ أن يكون صحيحاً.
فالأوَّل ما حكاه الخليل عتّ يُعتّ عتًّا ، وذلك إذا ردَّدَ القولَ مرَّة بعد مرة. وعَتَتُ على فلانٍ قولَه ، إذا ردَّدتَ عليه القولَ مرَّةً بعد مرَّة. ومنه التَّعتُّت فى الكلام ، يقال تَعَتَّتَ يتعتَّت تعتُّتا ، إذا لم يستمرّ فيه. وأنشد :
خليلىَ عُتَّا لى سُهَيْلة فانظرا |
|
أجازعةٌ بعدى كما أنا جازعُ |
يقول : رادَّاها الكلامَ. يقال منه عاتَتْه أُعاتُّه معاتّةً. قال أبو عبيد : ما زِلت أُعاتُّ فلاناً وأُصاتُّه ، عِتَاتاً وصِتاتاً ، وهما الخصومة. وأصل الصَّت الصَّدْم.
__________________
(١) الرجز فى اللسان (عبب).
(٢) لم ترد الكلمة فى اللسان. وفى القاموس أنه «الردن» ، وهو أصل الكم.