سيعلمُ كلهم أنِّى مُسِنٌ

إذا رفعوا عناناً عن عِنانٍ (١)

قال ابن السِّكيت : «فلان طَرِبُ العِنان» يراد به الخفّة والرَّشاقَة. و «فلانٌ طويل العِنان» ، أى لا يُذَاد (٢) عما يريد ، لشرفه أو لماله. قال الحطيئة :

مجدٌ تليدٌ وعِنانٌ طويل (٣)

وقال بعضهم : ثنيت على الفرس عِنانَه ، أى ألجمته. واثْنِ على فرسك عِنانَه ، أى ألجِمْه. قال ابنُ مقبل :

وحاوَطَنِى حتَّى ثنيتُ عِنانَه

على مُدبِرِ العِلْباء ريَّانَ كاهِلُهْ (٤)

وأمَّا قولُ الشَّاعر :

ستعلم إن دارت رحَى الحرب بيننا

عِنانَ الشّمال من يكونَنَّ أضْرَعا

فإنَّ أبا عبيدة قال : أراد بقوله : عِنان الشِّمال ، يعنى السَّير الذى يعلَّق به فى شِمال الشَّاة ، ولقَّبه به. وقال غيره : الدّابّة لا تُعطف إلَّا من شِمالها. فالمعنى : إنْ دارت مدارَها على جهتها. وقال بعضهم : عِنان الشمال أمر مشئوم كما يقال لها :

زجَرْتُ لها طَير الشِّمال (٥)

ويقولون لمن أنجَحَ فى حاجته : جاء ثانياً عِنَانَه.

__________________

(١) ديوان الطرماح ١٧٥ واللسان (عنن). وفى شرح الديوان : «المعنى سيعلم الشعراء أنى قارح».

(٢) فى الأصل : «لا يراد».

(٣) صدره فى ديوانه ٨٤ :

بلغه صالح سعد الفتى

(٤) البيت فى اللسان (عنن).

(٥) لأبى ذؤيب الهذلى فى ديوانه ٧٠ واللسان (شمل). والبيت بتمامه :

زجرت لها طير الديال فإن تكن

هواك الذي تهوى بصبك؟