ومن الباب : عِنَانُ الفَرَس ، لأنّه يَحتبِس ، وجمْعه أعِنَّة وعُنُنٌ. الكسائىّ : أعْنَنْتُ الفَرسَ : جعلتُ له عِناناً. وعنَّنْتُه : حبسته بعِنانه. فأمّا المرأة المعنَّنَة فذلك على طريقة التشبيه ، وإنما هى اللطفة البطن ، المهفهفة ، التى جُدِلت جَدل العِنان. وأنشد :

وفى الحىّ بيضاتُ داريّة

دَهَاس معنَّنَة المرتدَى (١)

قال أبو حاتم : عِنان المتن حَبْلاه (٢). وهذا أيضاً على طريقة التشبيه.

قال رؤبة :

إلى عِنانَىْ ضامرٍ لطيفِ (٣)

والأصل فى العِنان ما ذكرناه فى الحبْس.

وللعرب فى العِنان أمثال ، يقولون : «ذلّ لى عنانُه» ، إذا انقاد. و «هو شديد العِنان» ، إذا كان لا ينقاد. و «أرْخِ من عِنانه» أى رفِّهْ عنه. و «ملأتُ عِنان الفرس» ، أى بلغت مجهودَه فى الحُضْر. قال :

حرف بعيد من الحادى إذا ملأت

شمسُ النهارِ عِنان الأبرَق الصَّخبِ (٤)

يريد إذا بلغت الشَّمسُ مجهود الجندب ، وهو الأبرق. ويقولون : «هما يجريانِ فى عِنانٍ واحد» إذا كانا مستويين فى عملٍ أو فضْل. و «جرى فلانٌ عِنانا أو عنانين» ، أى شوطاً أو شَوطين. قال الطِّرِمّاح :

__________________

(١) فى الأصل : «دهالس» ، تحريف. والدهاس : كل لين جدا من الرمل شبههن بالكثيب اللين.

(٢) فى الأصل : «جلاه» ، صوابه فى المجمل واللسان.

(٣) ديوان رؤبة ١٠٢ واللسان (عنن ١٦٥).

(٤) أنشده فى اللسان (عنن).