بقوّة وشدّة. قال الله تعالى : (خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ)(١). ولا يكون عَتْلاً إلّا بجفاءٍ وشِدّة. وزعم قومٌ أنّهم يقولون : لا أنعتِل معك : أى لا أنقاد معك.

عتم العين والتاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على إبطاء فى الشّىء أو كفٍّ عنه. قال الخليل : عَتَّم الرجل يُعَتِّم ، إذا كفَّ عن الشىء بعد المضىِّ فيه ، وعَتَم يَعْتم. وحملتُ على فُلانٍ فما عتَّمت أن ضربتُه ، أى ما نَهنَهت وما نكَلت وما أبطأت. وفى الحديث : أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غرس كذا وَدِيّةً [فما عتَّمَتْ منها وَدِيَّة (٢)]. أى ما أبطأت ، حتّى عَلِقت. وقال :

مجامع الهام ولا يُعْتَمُ

أى لا يُمْهَل ولا يُكَفّ. وقال :

ولستُ بوَقَّافٍ إذا الخَيلُ أحجمت

ولستُ عن القِرن الكمىِّ بعاتمِ

قال : والعَتَمة هو الثُّلث الأوّل من اللِّيل بعد غيبوبة الشَّمسِ والشَّفَق. يقال أعْتَمَ القومُ ، إذا صاروا فى ذلك الوقت. وجاء الضَّيفُ عاتما ، أى مُعْتِماً فى تلك السَّاعة.

ومما شذَّ عن هذا الباب العتم (٣) : الزَّيتون البرّىّ. قال النابغة (٤) :

__________________

(١) قرأ بضم التاء ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب ، ووافقهم ابن محيصن والحسن. وقرأ الباقون بكسر التاء. إتحاف فضلاء البشر ٣٨٩ واللسان (عتل).

(٢) التكملة من اللسان (عتم).

(٣) يقال بضم وبضمتين ، وبالتحريك.

(٤) هو النابغة الجعدى ، اللسان (ضرو ، برقش ، هيل ، عتم) والأغانى (٦ : ٦٤) ومعجم البلدان (براقش ، هيلان). وانظر الحيوان (٥ : ٤٥٣).