[تَستَنُّ بالضَّرْوِ من بَراقِشَ أو

هَيلانَ أو ناضرٍ من العتمِ (١)]

عتو العين والتاء والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على استكبار. قال الخليل وغيرُه : عتَا يَعتُو عتُوَّا : استكبَرَ. قال الله تعالى : (وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً). وكذلك يعتُو عِتِيًّا ، فهو عاتٍ ، والملك الجبّار عاتٍ ، وجَبابِرةٌ عُتاة. قال :

والناس يعتُون على المُسلَّطِ

ويقال : تعَتَّى فلانٌ وتعتّت فلانة ، إذا لم تُطِع. قال العجَّاج :

الحمد لله الذى استقلَّتِ

بأمره السّماء واطمأنّتِ

بأمره الأرضُ فما تَعتَّتِ (٢)

أى ما عصَتْ.

عتب العين والتاء والباء أصلٌ صحيح ، يرجع كله إلى الأمر فيه بعضُ الصُّعوبة من كلامٍ أو غيره. من ذلك العَتَبة ، وهى أسكُفَّة الباب ، وإنَّما سمِّيت بذلك لارتفاعها عن المكان المطمئنّ السَّهل. وعَتَبات الدُّرْجة : [مَرَاقيها] ، كلُّ مِرقاةٍ من الدُّرْجة عتَبة. ويشبّه بذلك العتَباتُ تكون فى الجبال ، والواحدة عَتَبة ، وتجمع أيضاً على عَتَب. وكلُّ شىءٍ جَسَا وجفا فهو يشتقُّ له هذا اللفظ. يقال فيه عَتَبٌ ، إذا اعتراه ما يغيِّره عن الخُلوص. قال :

__________________

(١) التكملة من المراجع المتقدمة وأمالى القالى (١ : ١٧٣).

(٢) الأشطار مفتح أرجوزة له فى ديوانه ٥. والشطر الأخير فى اللسان (عتا).