قال الخليلُ وغيره : عَتَك فلانٌ [بفلانٍ (١)] ، إذا أقْدَمَ عليه ضرباً لا يُنهنِهُه شىء. قال الأصمعىُّ : هو أن يَحمِلَ عليه حملةَ أخْذٍ وبَطْش. قال الخليل : عَتَكَ الرّجُل يَعْتِك عَتْكاً وعُتُوكاً ، إذا ذَهَب فى الأرض. والقوس العاتكة طالَ عليها العهدُ حتَّى احمرَّت. قال الهذلى(٢) :

[وامرأة عاتكة] ، إذا كانت متضمِّخة بالخَلَوق. ومنه عَتَكتِ القوس. قال الخليل : يقال لكلِّ كريم عاتك ، أى قديم. وأصله من عَتَكت القَوس.

عتل العين والتاء واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على شِدّةٍ وقوّة فى الشّىء. من ذلك الرّجل العُتُلّ ، وهو الشَّديد القوىّ المصحَّح الجِسم ؛ واشتقاقُه من العَتَلة التى يُحفَر بها. والعَتَلة أيضاً : الهِراوة الغليظة من الخشَب ، والجمع عَتَل. وقال :

ومن الباب العَتْل ، وهو أن تأخذ بتَلبيب الرّجُل فتَعتِله ، أى تجرّه إليك

__________________

(١) التكملة من اللسان.

(٢) هو المتنخل الهذلى. ديوان الهذليين (٢ : ٢٦).

(٣) هذه الكلمة ساقطة من الأصل. وفى الديوان : «فرع نبع» : قال السكرى : «ويروى : وصفراء البراية غير خلط».