فَزَلَّ عنها وأوفَى رأسَ مَرقَبةٍ

كَمنْصَبِ العِتْر دَمَّى رأسه النُّسُكُ (١)

فإن كان صحيحاً هذا فهو من الباب الأوّل ، وقد أفصح الشاعر بقياسه حيث قال:

كمنصب العِتْرِ دَمَّى رأسَه النُّسكُ

عتق العين والتاء والقاف أصل صحيح* يجمع معنى الكرم خِلْقَةً وخُلُقاً ، ومعنى القِدَم. وما شذَّ من ذلك فقد ذُكِر على حدة.

قال الخليل : عَتَق العبد يَعْتِق عَتاقاً وعَتاقةً وعُتوقاً ، وأعتقه صاحبُه إعتاقاً. قال الأصمعىّ : عَتق فلانٌ بعد استعلاجٍ ، إذا صار رقيقَ الخِلْقة بعد ما كان جافيا. ويقال : حلف بالعَتَاق ، وهو مولى عَتَاقةٍ. وصار العبد عتيقاً. ولا يقال عاتق فى موضع عتيق (٢) إلّا أن تنوى فعلهُ فى قابل ، فتقول عاتقٌ غداً. وامرأة عتيقةٌ حُرَّةٌ من الأمُوَّة (٣). وامرأةٌ عتيقة أيضاً ، أى جميلة كريمة. وفرس عتيق : رائع بيِّن العِتْق ، وثوب ناعمٌ عتيق. والعتيق أيضاً : الكريم من كلِّ شىء. وقد عَتَق وعَتُق ، إذا أتَى عليه زمن.

قال الخليل : جاريةٌ عاتق ، أى شابّة أوّلَ ما أدركت. قال ابنُ الأعرابىِّ : إنما سمِّيت عاتقاً لأنّها عَتَقت من الصِّبا وبلغت أنْ تَدَرَّع. قالوا : والجوارح من

__________________

(١) ديوان زهير ١٧٨. وفى اللسان (عتر): «كمناصب العتر» ، ثم قال : «ويروى : كمنصب العتر ، يريد كمنصب ذلك الصنم أو الحجر الذى يدمى رأسه يدم العتيرة».

(٢) فى الأصل : «عتق».

(٣) الأموة كالأبوة ، مصدر أمت المرأة وأميت وأموت ، أى صارت أمة.