الباب : عبأت الطِّيب (١) * وفَرَّقوا بين ذلك وبين الجيش ، فقالوا : عَبَّيْت الكتيبةَ أُعبِّيها تعبيَةً ، إذا هيّأتَها. وقد قالوا : عبّأت الجيش أيضاً ، ذكرها ابنُ الأعرابى. وقال فى عَبَأت الطِّيب :

والعَباءة : ضَربٌ من الأكِسية. وقياسُه صحيح ؛ لأنّه يشتمل على لابسه ويجمعُه. والله أعلم بالصواب.

باب العين والتاء وما يثلثهما

عتد العين والتاء والدال أصلٌ واحدٌ يدلُّ على حضورٍ وقُرب. قال الخليل : تقول عَتُدَ الشّىء ، وهو يعتدُ عَتاداً ، فهو عَتيدٌ حاضر. قال : ومن ذلك سمِّيت العتيدة : التى يكون فيها الطِّيب والأدهان. ويقال للشَّىء المعْتَد : إنّه لعتيد ، وقد أعتَدْناه ، وهيّأناه لأمرٍ إنْ حَزَب. وجمع العَتَاد عُتُدٌ وأعْتِدة. قال النّابغة :

__________________

(١) بعد هذا فى الأصل : «كأن بصدره» ، وهو تكرار لما سيأتى بعد كلمة «الطيب» التالية.

(٢) البيت لأبى زبيد الطائى فى اللسان (عبأ) ، يصف فيه أسدا. وفيه : «كأن بنحره» ، و «بات يعبؤه» ثم قال : «ويروى : بات يخبؤه». والعروس يقال للمرأة والرجل.

(٣) ديوان النابغة ٦٤ ، من قصيدة ليست من مرويات الأصمعى.