أى شيئاً. وأصلُه قولهم الذى يَبقَى فى النِّحْى من السَّمْن : عَبَكة. وقد يقال ذلك للطَّينة من الوحل.

والصحيح فى هذا الباب هذا ، وقد ذُكِرت فيه كلماتٌ عن أعرابٍ مجهولين لا أصل لها فلذلك تركناها.

عبل العين والباء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على ضِخَم وامتداد وشِدّة. من ذلك العَبْلُ من الأجسام ، وهو الضَّخم. تقول : عَبُل يَعْبُل عَبالة. قال :

خبطناهمْ بكلِّ أرَحَّ لأمٍ

كمِرْضاحِ النَّوى عَبْلٍ وَقاح (١)

الأرَحّ : الحافر الواسع.

ومن الباب الأَعْبَل ، وهو الحجر الصُّلب ذُو البياض. ويقال جبلٌ أعبلُ وصخرةٌ عَبْلاء. وقال أبو كبيرٍ الهذلىّ يصف نابَ الذِّئبة :

أخرجتُ منها سِلْقةً مهزولةً

عجفاء يبرق نابُها كالأعبَلِ (٢)

ومنه قولهم : هو عَبْلُ الذِّراعين ، أى غليظُهما مدِيدُهما. ومنه : ألقى عليه عَبالَّته (٣) ، أى ثِقْله. ومحتمل أن يكون العَبَل ، وهو ثمر الأَرْطى ، من هذا ، ولعل فيه امتداداً وطُولا.

__________________

(١) أنشده فى اللسان (رضح) شاهدا على أن اسم الحجر الذى يرضح به النوى «مرضاح» ، وأن الخاء المعجمة لغة ضعيفة.

(٢) فى ديوان الهذليين (٢ : ٩٧): «كالمعول». السكرى : «كأن نابها طرف معول».

(٣) العبالة بتشديد اللام. وتخفيفها لغة عن اللحيانى.