فى شىء. وأصله العَبَس : ما يَبِس على هُلْب الذَّنَب من بَعْرٍ وغيره ، وهو من الإبل كالوَذَحِ من الشَّاء. قال أبو النَّجم :

وفى الحديث : أنّه مرّ بإبلٍ قد عَبَست فى أبوالها. وقال جرير يذكر راعية :

ثم اشتُقَّ من هذا : اليوم العَبُوس ، وهو الشديد الكَرِيه. واشتقّ منه عَبَسَ الرجل يَعْبِس عُبوساً ، وهو عابس الوجه : غضبان. وعبّاسٌ ، إذا كَثَر ذلك منه.

عبط العين والباء والطاء أصلٌ صحيح يدلُّ على شِدّةٍ تُصيبُ من غير استحقاق. وهذه عبارةٌ ذكرها الخليل ، وهى صحيحةٌ منقاسة. فالعَبْط : أن تُعبَط النّاقةُ صحيحةً من غير داء ولا كَسْر. قالوا : والعَبِيط : الطرِىُّ من كلِّ شىء. وهذا الذى ذكروهُ فى الطرىِّ توسُّعٌ منهم ، وإنّما الأصل ما ذكِر. يقال من الأوّل : عُبِطت النّاقةُ واعتُبِطت اعتباطاً ، إذا نُحِرت سمينةً فَتِيّةً من غير داء. قالوا : والرّجُل يَعبِط بنفسه فى الحرب عَبْطا ، إذا ألقاها فيها غير مُكْرَه. والرّجلُ يَعْبِط الأرضَ عَبْطاً ، إذا حفر فيها موضعاً لم يُحفَر قبلَ ذلك. قال مَرَّار :

__________________

(١) سبق الكلام على تخريج البيتين فى (أول).

(٢) ديوان جرير ٤٦٣ واللسان (عبس ، مسك ، ذبل). وسيأتى فى (مسك).