تَقَدَّى بى الموماةَ عاجٌ كأنَّها

* أمامَ المطايا نِقْنِقٌ حين تُذعَر (١)

وإذا عطفوها قالوا : عاجِ عاجِ.

عود العين والواو والدال أصلان صحيحان ، يدلُّ أحدهما على تثنيةٍ فى الأمر ، والآخر جنسٌ من الخشب.

فالأوَّل : العَوْد ، قال الخليل : هو تثنية الأمر عوداً بعد بَدْء. تقول : بدأ ثُمَ عاد. والعَوْدة : المَرّة الواحدة. وقولهم عادَ فلانٌ بمعروفِه ، وذلك إذا أحسَنَ ثم زاد. ومن الباب العِيادة : أن تعود مريضاً. ولآل فلانٍ مَعَادةٌ ، أى أمر يغشاهم (٢) النَّاسُ له. والمَعَاد : كل شىءٍ إليه المصير. والآخرة مَعادٌ للناس. واللهُ تعالى المبدِئ المُعيد ، وذلك أنّه أبدأَ الخلْقَ ثم يُعيدهم. وتقول : رأيتُ فلاناً ما يبدئ وما يعيد ، أى ما يتكلم ببادئةٍ ولا عائدة (٣). قال عبيد :

أقفر من أهله عبيدُ

فاليومَ لا يُبدِى ولا يُعيدُ (٤)

والعِيد : ما يعتاد من خَيالٍ أو هَمٍّ. ومنه المعاوَدَة ، واعتياد الرَّجل ، والتعوُّد. وقال عنترةُ يصف ظَلِيماً يعتاد بيضَهُ كلَّ ساعة :

صَعْلٍ يعود بذِى العُشَيرةِ بيضَهُ

كالعبد ذى الفَرْوِ الطّويلِ الأصلمِ (٥)

__________________

(١) البيت ليس فى ديوان ذى الرمة ولا ملحقاته. انظر قصيدته على هذا الروى فى ٢٢٢ ـ ٢٣٩. وأنشد صدره فى اللسان (عوج) محرفا.

(٢) فى الأصل : «يغشيهم». وفى اللسان : «أى مصيبة يغشاهم الناس فى مناوح أو غيرها ، يتكلم به النساء. يقال خرجت إلى المعادة والمعاد والماثم».

(٣) فى الأصل : «ولا عادية» ، صوابه فى اللسان.

(٤) ديوان عبيد ٣.

(٥) البيت من معلقته المشهورة.