حتى إذا عُجْن من أجيادهنَّ لنا

عَوْجَ الأخِشّة أعناقَ العناجيجِ (١)

يعنى عطفَ الجوارى أعناقَهنّ كما يَعطِف الخِشاش عُنقَ النّاقة. وكلُّ شىءٍ تعطفه تقول: عُجْتُه فانعاج. قال رؤبة :

وانعاجَ عُودِى كالشَّظيفِ الأخْشَنِ (٢)

قال الخليل : والعَوَج : اسمٌ لازم لما تراه العُيون فى قَضيبٍ أو خشَب أو غيرِه وتقول : فيه عَوَجٌ بيِّنٌ. والعَوَج : مصدر عَوِج يَعْوَج عِوَجاً. ويقال اعوجَ يعوجُ اعوِجَاجا وعَوَجاً. فالعَوَج مفتوح فى كلِّ ما كان منتصِباً كالحائط والعُود ، والعِوَج ما كان فى بساط أو أمرٍ نحو دينٍ ومَعاش. يقال منه عودٌ أعوجُ بيِّن العَوَج. والنَّعت أعوج وعَوْجاء ، والجمع عُوجٌ. والعُوج من الخيل : التى فى أرجلها تحْنيب. وأمّا الخيل الأعوجيَّة فإنّها تُنسَب إلى فرسٍ سابقٍ كان فى الجاهليّة ، والنِّسبة إليه أعوجىّ. ويقال : هو من بنات أعوج. وقال طفيل :

بَنات الوجيهِ والغُراب ولاحقٍ

وأعوج تَنْمى نِسبةَ المتنسِّبِ (٣)

ويمكن أن يكون سمِّى بذلك لتحْنيبٍ كان به. وأمّا قولُهم : ناقةٌ عاجٌ ، وهى المِذعان فى السَّير اللَّيِّنة الانعطاف ، فمن الباب أيضاً. قال ذو الرُّمَّة :

__________________

(١) ديوان ذى الرمة ٧٢ واللسان (عوج). وصواب إنشاده : «تسقى». ومفعول هذا الفعل قوله فى البيت التالى :

سوادى الهام والأجشاء خافقة

تناول الهيم أرشاف الصهاريج

(٢) ديوان رؤبة ١٦١ واللسان (عوج ، شظف).

(٣) ديوان طفيل ٢٢ واللسان (وجه) وخيل ابن الكلبى ٩.