قياماً يوارُون عُوَّاتِهِمْ

بشتمى وعُوَّاتُهم أظهرُ (١)

ويروى : «عوراتهم». وقال أيضاً ، أنشده الخليل :

فهلَّا شدَدتَ العَقد أو بِتَّ طاوياً

ولم تَفْرِج العَوّاكما تُفْرَج القُلْبُ (٢)

جمع قَليب.

ومن باب العُواء (٣) قولهم للراعى : قد عَاعَى يُعاعِى عاعاةً (٤). [قال] :

ولم أستعِرْها من مُعَاعٍ وناعِق (٥)

عوج العين والواو والجيم أصلٌ صحيح يدلُّ على مَيَلٍ فى الشَّىء أو مَيْل ، وفروعُه ترجع إليه.

قال الخليل : العَوْج : عطفُ رأسِ البعير (٦) بالزِّمام أو الخِطام. والمرأة تَعُوج رأسَها إلى ضجيعها. قال ذُو الرُّمَّة :

خليلىّ عُوجَا بارَكَ الله فيكما

على دارمىٍّ من صُدور الرَّكائب (٧)

وقال :

__________________

(١) هذا لا يصلح شاهدا لما قبله ، وإنما هو شاهد للعوة بضم العين وفتحها.

(٢) أنشده محرفا فى اللسان (عوى).

(٣) فى الأصل : «وهو من باب العواء».

(٤) ويقال أيضا «معاعاة».

(٥) صدره كما فى اللسان (عوى) :

وان ثيابي من ثياب محرقى

(٦) فى الأصل : «عطف إلى رأس البعير» ، صوابه فى المجمل واللسان.

(٧) ديوان ذى الرمة ٥٤.