باب العين والواو وما يثلثهما

عوى العين والواو والياء أصلٌ صحيح يدلُّ على لىٍّ فى الشىء وعطْفٍ له.

قال الخليل : عَوَيت الحبلَ عَيَّا ، إذا لويتَه. وعَوَيت رأس النّاقة ، إذا عُجْتَه (١) فانعوى. والناقة تَعْوِى بُرَتَها فى سَيرها ، إذا لوَتْها بخَطْمها.

قال رؤبة :

تَعوِى البُرَى مُستوفِضاتٍ وَفْضا (٢)

أى سريعات ، يصف النُّوقَ فى سَيرها. قال : وتقول للرّجُل إذا دعا النّاسَ إلى الفتنة : عوى قوماً ، واستعوى. فأمَّا عُوَاء الكلب وغيرِه من السباع فقريبٌ من هذا ، لأنّه يَلوِيه عن طريق النَّبْح. يقال عَوَتِ السِّباع تَعوِى عُواءً. وأمّا الكَلْبة المستحرِمة فإنَّها تسمَّى المعاوِيَة ، وذلك من العُواء أيضاً ، كأنَّها مُفاعلة منه. والعَوَّاء : نجمٌ فى السماء ، يؤنّث ، يقال لها : «عوّاء البرْد» ، إذا طلعت جاءت بالبرد. وليس ببعيد أن تكون مشتقَّةً من العُواء أيضاً ، لأنّها تأتى ببردٍ تعوى له الكلاب. ويقولون فى أسجاعهم : «إذا طلعت العَوَّاء ، جَثَمَ الشتاء ، وطابَ الصِّلاء». وهى فى هذا السَّجع ممدودة ، وهى تمدُّ وتقصر. ويقولون على معنى الاستعارة لسافِلَة الإنسان : العَوَّاء (٣). وأنشد الخليل :

__________________

(١) فى الأصل : «عجبتها» ، صوابه من المجمل.

(٢) ديوان رؤبة ٨٠ واللسان (وفض ، عوى).

(٣) وردت فى المجمل بالقصر ، وقال : «لا أعلمها إلا مقصورة». وكذا جاءت فى اللسان مقصورة ، وفى القاموس بالقصر والمد.