فنِعم مُناخُ ضِيفان وتَجْرٍ

ومُلقَى رحْلِ عَيْهَلَةٍ بَجَالِ (١)

وبقى فى الباب كلمةٌ إن كانت صحيحةً فليست ببعيدٍ من القياس الذى ذكرناه حُكِىَ عن أبى عبيدة : العاهل : الملك ليس الذى فوقه أحدٌ إلا الله تعالى. يقال للخليفة : عاهل. فإن كان كذا فلأنه لابدَّ له من الخَلْق فوق يَدِه تمنعُه.

عهم العين والهاء والميم قريبٌ من الذى قبلَه ، وليس ببعيدٍ أن يكون من الإبدال. قال الخليل : العَيْهَامة : الناقة الماضية. وأنشد :

ورَدْتُ بعيهامَةٍ حُرَّةٍ

فَعَبَّتْ يميناً وعبّت شِمالا (٢)

ويقولون : إنَّها كاملة الخَلْق أيضاً. قال :

مُستَرْعَفَات بخِدَبٍ عَيْهام (٣)

مُدَامَجِ الخَلْقِ دِرَفْسٍ مِسْعامْ (٤)

قال أبو زيد : ناقةٌ عيهمَة : نجيبةٌ سريعة. ويقولون : إنَّها تَعْطَش سريعاً ، والجمع عياهيم. قال ذو الرُّمة :

هيهاتَ خَرقاءُ إلّا أنْ يقرِّبَها

ذو العَرش والشَّعشعاناتُ العياهيمُ (٥)

وأنشد أبو عمرو :

عَيْهَمة يَنْتَحِى فى الأرضِ مَنْسِمُها

كما انتحَى فى أديم الصِّرْف إزمِيلُ (٦)

__________________

(١) البيت فى اللسان (عهل) برواية : «وملقى زفر». والزفر : الحمل.

(٢) فى الأصل : «وهبت شمالا».

(٣) الخدب : الشديد الصلب الضخم القوى. وفى الأصل : «بحدب» ، تحريف.

(٤) كلمة «مسعام» وردت فى القاموس ولم ترد فى اللسان. قال فى القاموس : «وسيل مسعام ، كمحراب أو مُشعان : سريع».

(٥) ديوان ذى الرمة ٥٧٩ واللسان (شعع ، عهم). وقد سبق فى (شع).

(٦) البيت لعبدة بن الطبيب فى المفضليات (١ : ١٣٦) واللسان (زمل) وفى اللسان : «عيرانة».