عهل العين والهاء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على انطلاقٍ وذَهاب وقلّة استقرار. قال الخليل : العَيْهلُ : النّاقةُ السَّريعة. قال :

زجَرْتُ فيها عَيْهلاً رَسُوماً (١)

مُخْلَصةَ الأنْقاء والزَّعُوما (٢)

وقال ابنُ الأعرابىِّ مثلَ ذلك ، إلّا أنَّه قال : وتكون (٣) مُسنّة شديدة. وقال أبو حاتم: يقال ناقة عَيهلةٌ وعيهلٌ ، ولا يقال جملٌ عيهل. وأنشدوا :

ببازلٍ وجناءَ أو عَيْهلِ (٤)

قالوا : شدَّد اللام للحاجة إلى ذلك. ويقال امرأة عَيْهلٌ وعَيْهلة جميعاً ، إذا كانت لا تستقرُّ نزَقاً. وربما وصَفُوا الرِّيح فقالوا : عَيهلٌ. وهذا يدلُّ على صِحَّةِ هذا القياس. فأمَّا قولُهم للمرأة التى لا زوجَ لها : عاهل ، وجمعها عواهل ، فصحيح ، وسمِّيت بذلك لأنَّه لا زوج لها يَقْصُرُها. وأنشد :

مشى النِّساء إلى النِّساء عواهلاً		من بين عارِفة السِّباءِ وأيّمِ (٥)
ذهَبَ الرّماح ببعلها فتركنَه		فى صَدْرِ معتدل الكُعوبِ مقوَّمِ

وقال فى العيهل أيضاً :

__________________

(١) البيت فى اللسان (عهل ، زعم ، جهم ، وقبله ، كما فى المادتين الأخيرتين :

وبلدة تحبهم الجهوما

وقد سبق إنشاد هذا فى (جهم).

(٢) البيت فى اللسان (زعم) والمخصص (٧ : ٧٢).

(٣) فى الأصل : «ويقول».

(٤) لمنظور بن مرثد الأسدى ، كما فى اللسان (طول ، قتل ، عطبل ، خلل ، عهل ، كلل) ، من أرجوزة رواها ثعلب فى مجالسه ٦٠١ ـ ٦٠٤. وانظر لهذا البيت نوادر أبى زيد ٣ وسيبويه (٢ : ٢٨٢).

(٥) البيت فى المجمل ، مع سقوط كلمة «إلى النساء» منه.