ومما يقرُبُ من هذا إنْ صحَّ شىءٌ ذكره يونس ، قال : عَنك اللبن ، إذا خَثر.

عنم العين والنون والميم ليس بأصلٍ يُقاس عليه ، وإنما هو نبْتٌ أو شىءٌ يشبَّه به. قالوا : العَنَم : شجر من شجر السِّواك ، ليِّنُ الأغصان لطيفُها ، كأنّه بنانُ جاريةٍ ، الواحدةُ عَنَمة. وممّا شُبِّه بذلك العَنَمة ، قال الخليل : هى العَظَاية. وقال رؤبة :

يُبْدِين أطرافاً لطافاً عنَمُهْ

إذْ حُبُّ أرْوَى هَمُّه وسَدَمُه (١)

السَّدَم : الكَلَف بالشىء. والله أعلم.

باب العين والهاء وما يثلثهما

عهب العين والهاء والباء كلمةٌ واحدة إن صحَّت. قال الخليل : العَيْهَب : الضَّعيف من الرِّجال عن طلب الوِتْر. قال الشاعر (٢) :

حللت به وِتْرِى وأدركتُ ثُؤْرَتى

إذا ما تناسى ذَحْلهُ كلُ عَيهبِ (٣)

فأمّا الذى يُروَى عن الشَّيبانى : كانَ ذلك على عِهِبَّى فلانٍ ، أى فى زمانه. وأنشد :

عهدى بسَلمَى وهى لم تَزَوَّجِ

على عِهِبَّى عيشِها المخرفَجِ (٤)

__________________

(١) البيت الأول فى اللسان (عنم). وهما فى ديوانه ١٥٠.

(٢) هو محمد بن حمران بن أبى حمران الجعفى ، المعروف يالشويعر (اللسان عهب).

(٣) فى الأصل : «وأدركت ثأرى» ، صوابه اللسان.

(٤) الرجز فى اللسان (عهب) والمخصص (٣ : ١٦٠ / ١٥ : ٢٠٦).