وعَنَاق الأرض : شىءٌ أصغر من الفَهْد. فأمّا قولهم للخَيْبَة عَناق ، فليس بأصل على ما ذكرنا. ووجْهُ ذلك عندنا أنَّ العرب ربما لقَّبت بعضَ الأشياء بلقبٍ يكنون به عن الشىء ، كما يلقِّبون الغَدْر كَيْسان ، وما أشبَهَ هذا. فلذلك كنَوْا عن الخَيبة بالعَناق. وربما قالوا العَناقة بالهاء. قال :

لم ينالوا إلَّا العَناقة مِنَّا

بئس أوْسُ المطالِبِ الجوّابِ

الأوْس : العطيّة والعِوَض. يقال : أُسْتُه أَوْساً. وقال آخر فى العَنَاقِ :

أمِن ترجيعِ قارِيَةٍ قتلتم

أساراكم وأُبتم بالعَناقِ (١)

وعلى هذا أيضاً يُحمَلُ ما حكاه ابن السكِّيت ، أنَ العناقَ الدَّاهية. وأنشد :

إذا تمَطَّيْنَ على القَيَاقِى

لاقَيْنَ منه أُذُنَىْ عَناقِ (٢)

فأمّا الذى يروونه من قولهم : ماؤكم هذا عَناقُ الأرض ، وإنّه ماء الكذب ، والحديثُ الذى ذكر فيه ، فما تكثَّر به الحكايات ، وتُحْشَى به الكتُب ، ولا معنى له ، ولا فائدةَ فيه.

عنك العين والنون والكاف أصلانِ : أحدهما لونٌ من الألوان. والآخر ارتباكٌ فى الأمر واستغلاقٌ فى الشىء.

فالأوّل : العانك ، قال : الخليل : هو لونٌ من الحمرة ؛ يقال دَمٌ عانِكٌ. قال :

أو عانكٍ كدمِ الذَّبيحِ مُدامِ (٣)

__________________

(١) فى الأصل : «أساربكم». ورواية اللسان (عنق ، قرا) وإصلاح المنطق ٣٠٤ : «سباياكم».

(٢) الرجز فى اللسان (عنق) وإصلاح المنطق ٢٠٤.

(٣) لحسان بن ثابت فى ديوانه ٣٦٢. والبيت فى اللسان (عتق) ، وعجزه فى (عنك) والمخصص (١١ : ٧٦). وصدره :

؟ تخلطه بماء سحابة