تظل بناتُ أعنَقَ مُسرَجاتٍ

لرُؤيتها يرُحْنَ ويغتدينا (١)

قال : يريد ببنات أعنق : كل دابَّةٍ أعنَقَت ، من فرسٍ أو بعير ، وإنَّما يصف دُرّة. يقول : تظلُّ الدواب مُسْرَجةً فى طلبها والنَّظرِ إليها. فأمَّا العَنْقاء ، فيقال هى الدَّاهية ، وسمِّيت بذلك تقبيحاً وتهويلاً ، كأنَّها شىءُ طويل العنُق. قال :

يحمِلْنَ عنقاء وعنقفيرا

والدَّلوَ والدَّيلمَ والزَّفِيرا (٢)

ويقال إن المُعْنِق من جَلَد الأرض : ما صلُب وارتفَع وما حواليه سهلٌ ، وهو منقادٌ طولاً نحوَ ميل وأقلَّ من ذلك ، والجمع مَعانِق.

ومن الباب العَنَاق : الأنثى من أولاد المَعْز ، والْجمع عُنوق. قال جميل :

إذا مرضت منها عَناقٌ رأيَته

بسِكِّينِه مِن حولِها يتلهَّفُ

* ويقال للرَّجُل إذا تحوَّلَ من الرِّفعة إلى الدَّناءة : «العُنُوقُ بعد النُّوق» ، أى صرتَ راعياً للعُنوق بعد ما كنتَ راعياً للنُّوق. قال ابن الأعرابىّ : العَنَاق مِن حِين تُلقِيها أمُّها حتى تُجْذِعَ بعد فِطامها بشهرين ، وهى ابنة خمسةِ أشهر. قال أبو عبيدة : العَنَاق يقع على الأُنثى من أولادِ الغَنَم ، ما بين أن تُولَد إلى أن يأتِىَ عليها الحولُ وتصير عَنْزاً. وشاةٌ معناقٌ ، إذا كانت تلد العُنوق. وأنشد :

عَتيقةٍ من غنَمٍ عتاقِ

مرغوسةٍ مأمورةٍ مِعناق (٣)

__________________

(١) البيت بدون نسبة فى اللسان (عنق). وأنشده فى المجمل لابن أحمر ، وقال : «ففيه قولان يقال إنه أراد النساء وأنهن يذهبن إلى رؤية هذه الدرة وقد أسرجن. ويقال إنه أراد الخيل يسرجن فى طلب هذه الدرة. فمن روى الأولى كسر الراء». وفى اللسان : «قال أبو العباس اختلفوا فى أعنق فقال قائل هو اسم فرس : وقال آخرون : هو دهقان كثير المال من الدهاقين. فمن جعله رجلا رواه مسرجات ـ أى بكسر الراء ـ ومن جعله فرسا رواه مسرجات».

(٢) سبق الرجز وتخريجه فى (دلى).

(٣) قبلهما فى اللسان (عنق) :

لهقى على شاة أبي السياق