قال يونس بن حَبيب : عنَقتُ البعير ، إذا ضربتَ عنقَه ، كما يقال رَأسْتُهُ. قال الخليل : يقال تعنَّق الأرنبُ فى العانِقاء ، وهو جُحْرٌ مملوء تراباً رخواً يكون للأرنب واليربوعِ إذا خافا. وربَّما دخل ذلك التراب ، فيقال : تعنّق ؛ لأنَّه يدسُّ رأسَه وعنقَه فيه ويمضى حتَّى يصيرَ تحته.

قال ابنُ الأعرابىّ : العانقاء : ترابُ لُغَّيزَى اليربوع (١) وتراب مجراه. ولغَّيزاه : حَفْراهُ فى جانِبَى الجُحْر (٢). قال قُطرب : عنُق الرّحِم : ما استدقّ منها ممَّا يلى الحَيَاء. قال أبو حاتم : عنق الكَرِش : أسفَلُها. قال : والعُنُق والقِبَّة شىءٌ واحد. ويقال : عنَّقَت كوافير النَّخل (٣) ، إذا طالت ولم تفلّق ، وهو التعنيق. يقال بُسْرةٌ معنِّقة ، إذا بقى منها حول القِمَع مثل الخاتَم ، وذلك إذا بلغ الترطيبُ قريباً من قِمَعها. والأعنَق : رجلٌ من العرب ، وهو قيس بن الحارث بن همام ، وسَمَّيَهُ لطول عنُقه. وينسب إليه قوم يقال لهم بنو الأعنق ، وهم بطنٌ من وائل ابن قاسط. وقوم آخرون من اليمن يقال لهم بنو العَنْقاء. قال الخليل : العنقاء ثعلبة ابن عمرو بن مالك ، من خزاعة ، قال قوم : سُمِّيَه لطول عنُقه ، وذهب بلفظه إلى تأنيث العنُق. كقولهم :

وعنترةُ الفَلْحاء (٤)

__________________

(١) يقال لغيزى ، بتشديد الغين وتخفيفها ، فى الأصل : «لغزى» ، كما هى فى الموضع التالى : «لغزاه» ، صوابهما ما أثبت.

(٢) فى الأصل : «الحفر».

(٣) ورد اللفظ وتفسيره فى القاموس ، ولم يرد فى اللسان.

(٤) قطعة من بيت لشريح بن بحير بن أسعد التغلبى. أنشد له فى اللسان (فلح) :

وعصيد هذا هو حصن بن حذيفة. أو عيينة بن حصن.