المعنى راجعٌ إليهم. والعرب تقول : ذلّت عنُقى لفلانٍ ، وخضَعت رقبتى له ، أى خضعت له ، وذلك كما قالوا فى ضدِّه : لوى عنقَه عنِّى ولم تَلِنْ لى أَخادِعُه ، أى لم يخضع لى ولم يَنقَدْ.

قال الدريدىّ : أعنَقْتُ الكلبَ أُعْنِقه إعناقاً ، إذا جعلت فى عنقه قِلادةٍ أو وترا (١).

والمِعنقة : مِعنقة الكَلْب ، وهى قِلادتُه. ويقال لما سطع من الرِّياح : أعناق الرِّياح. ويقولون : أعنَقَت الريح بالتراب. قال الخليل : اعتُنِقَت الدّابّةُ فى الوَحْل ، إذا أخرجت عنقَها. قال رؤبة :

خارجةً أعناقُها من معتَنَقْ (٢)

المعتنَق : مخرج أعناق الجِبال من السراب ، أى اعتنقت فأخرجت أعناقَها (٣). والاعتناق من المعانقة أيضاً ، غير أنَ المعانَقةَ فى المودّة ، والاعتناقَ فى الحربِ ونحوِها. تقول اعتنَقُوا فى الحرب ، ولا تقول تعانقوا. والقياس واحد ، غير أنَّهم اختاروا الاعتناقَ فى الحرب ، والمعانقةَ فى المودّةِ ونحوها. فإذا خَصَّصَتْ بالفعل واحداً دون الآخر لم تَقُل إلّا عانق فلانٌ فلاناً. وقد يقال للواحد اعتَنَق. قال زُهير :

يَطعُنُهم ما ارتَمَوْا حتَّى إذا اطَّعنُوا

ضاربَ حتَّى إذا ما ضاربوا اعتَنَقا (٤)

__________________

(١) الجمهرة (٣ : ١٣٢).

(٢) مجالس ثعلب ٤١٨ واللسان (عنق). وقبله كما فى الديوان ١٠٤ :

تبچر لنا أعلاه بعد الفرق

في قطع الال وهبوات الدقق

(٣) ثعلب : «لات بها السراب فالتف بها فلم يبلغ أعاليها ، أى اعتنقها السراب».

(٤) ديوان زهير ٥٤ واللسان (عنق).