والأصل الآخر العَنْز : الأنثى من المِعْزى ومن الأوعال والظِّباء. ويقال للأنثى من أولاد الظباء عَنْز ، وثلاثُ أعنز ، والجمع عِنَازٌ. قال أبو حاتم : لم أسمع فى الغَنَم إلّا ثلاث أعنُز ، ولم أسمع العِنَازَ إلا فى الظباء. ويقولون : العَنْز : ضربٌ من السمك. وربما قالوا للأنثى من العِقبان عَنْز. قال بعضهم : العَنْز : العُقاب. وكلُّ ذلك مِمَّا حُمِل على العَنْز من الغنم.

ومما شذَّ عن هذا الباب وعن الأوَّل : العَنَزة ، كهيئة العَصا. وبه سمِّىَ عَنَزَة من العرب.

ومن الباب الأوَّل قولهم مُعَنَّز الوجه ، إذا كان خفيفَ لحمِ الوجه. وهذا كأنه مشبَّه بالعَنْز من الغنم. ومن الأماكن عُنَيزةُ ، وهى أرضٌ. قال مهلهل :

عنس العين والنون والسين أصلٌ صحيح واحدٌ يدلُّ على شدَّةٍ فى شىء وقوَّة. قال الخليل : العَنْس : اسمٌ من أسماء الناقة ، يقال إنما سميت عنساً إذا تمّت سنُّها ، واشتدَّت قوَّتُها ووَفُرت عظامُها وأعضاؤها ؛ واعنونَسَ ذنَبُهَا ؛ واعنيناسُه : وفور هُلْبِه وطُوله. قال الطرِمَّاح يصف الثَّوْر :

وقال العجّاج :

__________________

(١) من أبيات فى معجم البلدان (عنيزة). والقصيدة طويلة مشروحة فى أمالى القالى (٢ : ١٢٩ ـ ١٢٣). وأبياتها ثلاثون.

(٢) ديوان الطرماح ١٠٤ واللسان (عنس). وفى الديوان : «مثلاة الفئام» ، قال شارحه : «الفثام : الجماعات».