كم قد حَسَرْنا من عَلاةٍ عَنْس

كَبْدَاء كالقوس وأُخرى جَلْسِ (١)

ومن الباب : عَنسَت المرأة ، وهى تَعْنُسُ عُنوساً ، إذا صارت نَصَفاً وهى بعدُ بِكرٌ لم تَزَوَّجْ. وعَنَّسها أهلُها تعنيساً ، إذا حبسوها عن الأزواج حتى جازت فَتَاء السّنّ ، ولم تُعَجِّز بعدُ. وهذا قياسٌ صحيح ، لأنَّ ذلك حين اشتدادها وقوّتها. ويقال امرأة معنَّسة ، والجمع مَعانس ومُعَنَّسات ، وهى عانِس والجمع عوانس. وأنشد :

وعِيطٍ كأسراب القطا قد تشوّفت

معاصيرُها والعاتقات العوانسُ (٢)

وجمع عانسٍ عُنَّس. قال :

فى خَلْقِ غرّاءَ تبذّ العُنَّسا (٣)

وذكر الأصمعىُّ أنه يقال فى الرِّجال أيضاً : عانس ، وهو الذى لم يتزوّجْ.

وأنشد :

مِنَّا الذى هو ما إن طَرَّ شاربُه

والعانسون ومِنَّا المُرْدُ والشِّيبُ (٤)

وذكر بعضُهم أنَ العنْس : الصَّخرة. وبها تُشَبَّه الناقة الصُّلْبة فتسمى عَنْساً. وليس ذلك ببعيد.

عنش العين والنون والشين أُصَيل لعلّه أن يكون صحيحاً. وإن

__________________

(١) من أرجوزة فى ملحقات ديوانه ٧٨ ـ ٨٠. والبيت الأول فى اللسان (عنس) بدون نسبة. والجلس : الوثيقة الجسيمة. وفى الأصل : «حبس» تحريف ، صوابه فى الديوان.

(٢) لذى الرمة فى ديوانه ٣٢٠ وللسان (عنس). وإنشاده فيهما : «وعيطا». وقبله فى الديوان :

مراعاتک الاجال ما بن شارع

؛لد حث حاچت عن عناق الآواعس

(٣) للعجاج فى ديوانه ٣١ برواية :

زمان؟ تروق العلا

(٤) لأبى قيس بن رفاعة؟؟؟ سبق فى تخريجه (طر؟؟؟).