واليَعْمَلات على الوجى

يَقطعن بيداً بعد بيدِ

والله أعلم.

[باب العين والنون وما يثلثهما (١)]

عنى العين والنون والحرف المعتل أصولٌ ثلاثة : الأوّل القَصْد للشىء بانكماشٍ فيه وحِرْصٍ عليه ، والثانى دالٌّ على خُضوع وذُلّ ، والثالث ظهورُ شىء وبروزُه.

فالأوّل منه (٢) عُنِيت بالأمر وبالحاجة. قال ابنُ الأعرابىّ : عَنِى بحاجتى وعُنِى ـ وغيره قال أيضاً ذلك. ويقال مثل ذلك : تعنّيت أيضاً ، كل ذلك يقال ـ عِنايةً وعُنِيًّا فأنا مَعْنىّ به وعَنٍ به. قال الأصمعىّ : لا يقال عَنِىَ. قال الفرّاء : رجل عانٍ بأمرى ، أى مَعْنِىّ به. وأنشد :

عانٍ بِقَصْوَاها طويلُ الشُّغْلِ

له جَفيرانِ وأىُّ نَبْلِ (٣)

ومن الباب : عَنانى هذا الأمر يَعنِينى عِنايةً ، وأنا معنِىٌ [به]. واعتنيت به وبأمره.

والأصل الثانى قولهم : عَنَا يَعنو ، إذا خَضَع. والأسيرُ عانٍ. قال أبو عمرو : أَعْنِ هذا الأسير (٤) ، أى دَعْه حتَّى ييبَس القِدّ عليه. قال زهير :

__________________

(١) موضع هذه التكملة بياض فى الأصل.

(٢) فى الأصل : «من».

(٣) الرجز فى المجمل واللسان (عنى).

(٤) فى الأصل : «هذا البعير» ، والكلام يقتضى ما أثبت ، وفى اللسان : «وإذ قلت أعنوه فعناه أبقوه فى الإسار».