تُلاعِب مَثْنَى حَضْرمىٍّ كأنّه

تَعمُّج شيطانٍ بذى خِروَعٍ قَفْرٍ (١)

ويقال للحيَّةِ نفْسِه : العَمَج (٢) ، لأنه يتعمَّج. قال :

يَتْبَعْنَ مثل العَمَجِ (٣)

عمد العين والميم والدال أصلٌ كبير ، فروعه كثيرة ترجع إلى معنًى ، وهو الاستقامة (٤) فى الشىء ، منتصباً أو ممتدّا ، وكذلك فى الرّأى وإرادةِ الشىء.

من ذلك عَمَدْتُ فلاناً وأنا أعْمِدُه عَمْداً ، إذا قَصدتَ إليه. والعَمْد : نقيض الخطأ فى القتل وغيره ، وإنّما سمى* ذلك عمداً لاستواء إرادتك إيَّاه. قال الخليل : والعَمْد : أنْ تعمِد الشّىء بِعمادٍ يُمسكه ويَعتمِد عليه. قال ابن دُريد : عَمَدْت الشّىء : أسندتُه. والشَّىء الذى يسند إليه عِماد ، وجمع العِماد عُمُد. ويقال عَمودٌ وعَمَد (٥). والعَمود من خَشبٍ أو حديد ، والجمع أعْمِدة ؛ ويكون ذلك فى عمد الخِبَاء. ويقال لأصحاب الأخبية الذين لا يَنزلون غيرَها : هم أهل عَمُودٍ ، وأهلُ عِماد.

__________________

(١) نسب لطرفة ، كما فى الحيوان (٤ : ١٣٣). وانظر ما سبق من تخريجه فى (شطن).

(٢) يقال بالتحريك ، وبضم فميم مشددة مفتوحة.

(٣) كذا ضبط فى الأصل والمجمل. وإنشاده فى اللسان (عمج) :

يتبعن مثل السج المنسوس

وأنشده كذلك فى المجمل ، لكن بفتح العين والميم.

(٤) فى الأصل : «الاستفهامة».

(٥) كذا ضبطت الكلمتان فى الأصل. والمعروف أن «العمد» بضمتين جمع للعماد والعمود. وأن «العمد» بالتحريك : اسم جمع لهما.