وقتِيل عِمِّيَّا ، اى لم يُدرَ من (١)] قتَلَه (٢). والعَمَاية : الغَوَاية ، وهى اللَّجاجة. ومن الباب العَمَاء (٣) : السَّحاب الكثيف المُطْبق ، والقِطعة منه عَمَاءة. وقال الكسائىّ : هو فى عمايةٍ شديدةٍ وعَماءٍ ، أى مُظلم.

وقال أهل اللغة : المَعَامِى من الأَرَضِينَ : الأغفالُ التى ليس بها أثرٌ من عمارة. ومنه كتاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، لأكَيْدِر : «إنَّ لنا المَعَامىَ وأغفال الأرض».

ومن الباب : العَمْى ، على وزن رَمْى ، وذلك دَفْع الأمواج القَذَى والزَّبَد فى أعاليها. وهو القياس ، لأنّ ذلك يغطِّى وجهَ الماء. قال :

لها زبدٌ يَعْمِى به الموجُ طامِيا (٤)

والبعير إذا هَدَرَ عَمَى بلُغامِه على هامَتِه عَمْياً. قال :

يَعْمِى بمثل الكُرْسُف المسَبَّخِ

وتقول العرب. أتيتُه ظهراً صَكَّةَ عُمَىّ ، إذا أتيتَه فى الظَّهيرة. قال ابنُ الأعرابىّ : يُراد حِينَ يكاد الحر يُعمِى. وقال محمد بن يزيد المبرِّد : حين يأتى الظّبىُ كِناسَه فلا يُبصِر من الحرِّ. ويقال : العَماء : الغُبار. وينشد للمرّار :

تراها تدور بغِيرَانِها

ويَهجُمُها بارح ذو عَماء

__________________

(١) التكملة مما اقترحته ليلتئم الكلام ، اعتمادا على ما ورد فى اللسان.

(٢) فى الأصل : «قبله».

(٣) فى الأصل : «ومن الباب العمابة والعماء».

(٤) رواية هذا العجز فى اللسان (عمى) :

رعا زيدا يعمى به الوج طالبا