عَمِيَتْ عيناه. فى النساء عَمْيَاءُ وعَمْياوان وعمياوات. ورجل عَمٍ ، إذا كان أعمى القلب ؛ وقومٌ عمون. ويقولون فى هذا المعنى : ما أعماه ، ولا يقولون فى عمى البصر ما أعماهُ ؛ لأنّ ذلك نعتٌ ظاهر يُدْركُه البصر ، ويقولون فيما خفى من النعوت ما أفعله. قال الخليل : لأنّه قبيحٌ أن تقول للمشارِ إليه : ما أعماه ، والمخاطبُ قد شاركَكَ فى معرفة عماه.

قال : والتَّعمِية : أن تعمِّىَ على إنسانٍ شيئاً فتَلْبِسَه عليه لَبْسا. وأمّا قولُ العجّاج(١):

وبلدٍ عاميَةٍ أعماؤُهُ

فإنّه جعل عَمًى اسماً ثم جمعه على الأعماء (٢). ويقولون : «حبك الشَّىءَ يُعمِى ويُصِمّ». ويقولون : «الحبُ أعمى». وربَّما قالوا : أعميت الرّجُلَ إذا وجدتَه أعمى. قال:

فأصممت عَمْراً وأعميتُه

عن الجُود والفَخْر يوم الفَخَارِ

وربما قالوا : العُمْيان (٣) للعَمَى ، أخرجوه على مثال طُغيان. ومن الباب العُمِّيّة : الضلالة ، وكذلك العِمِّيَّة. وفى الحديث : «إنّ الله تعالى قد أذهَب عنكم عُمّيَّة الجاهليّة». قالوا : أراد الكِبْر. وقيل : فلانٌ فى عَمْياء ، إذا لم يدر وَجْهَ [الحقِّ.

__________________

(١) كذا. والصواب أنه رؤبة ، كما فى اللسان (عمى). والبيت مطلع أرجوزة له فى أول ديوانه.

وبعده :

كأن لون أرضه سماؤه

(٢) فى الأصل : «فإنه جمل عمى اسمائم جعله على الأعماء».

(٣) هذه الكلمة مما لم يرد فى المعاجم المتداولة.