قال أبو زيد : أرضٌ عَلِكة : قريبةُ الماء. وطِينةٌ علكة : طيِّبة خَضراء ليِّنة. والله أعلم بالصواب.

باب العين والميم وما يثلثهما

عمن العين والميم والنون ليس بأصل ، وفيه عُمان : بلد. ويقولون أعْمَن ، إذا أتى عُمَان. قال :

عمه العين والميم والهاء أصلٌ صحيح واحد ، يدلُّ على حَيرة وقِلّة اهتداء. قال الخليل: عَمِهَ الرّجل يَعْمَهُ عَمَهاً ، وذلك إذا تردَّد لا يدرِى أين يتوجَّه. قال الله : (وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ). قال يعقوب : ذهبت إبله العُمَّبْهَى (٢) ، مشدّدة الميم ، إذا لم يدْر أين ذهبت.

عمى * العين والميم والحرف المعتل أصلٌ واحد يدلُّ على سَترٍ وتغطية. من ذلك العَمَى : ذَهاب البصر من العينين كلتيهما. والفعل منه عَمِى يَعْمَى عَمىً. وربَّما قالوا اعماىَ يعماىُ (٣) اعمِيَاءً ، مثل ادهَامّ. أخرجوه على لفظ الصحيح. رجلٌ أعمى وامرأة عمياء. ولا يقع هذا النعت على العين الواحدة. يقال

__________________

(١) البيت للممزق العبدى من قصيدة له فى الأصمعيات ٤٧ ـ ٤٨ ليبسك. وأنشده فى اللسان (عمق ، تهم). وقد سبق فى (تهم).

(٢) ويقال أيضاً «العُمَّهى».

(٣) كذا فى الأصل ، واللغة الغالبة فيه بتخفيف الياء فيهما. وفى القاموس : «وقد تشدد الياء».