قال الخليل : أصل هذا البناء العُلُوّ. فأمّا العَلاء فالرِّفعة. وأمّا العُلُوّ فالعظمة والتجبُّر. يقولون : علا المَلِك فى الأرض عُلُوًّا كبيراً. قال الله تعالى : (إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ). ويقولون : رجلٌ عالى الكعب ، أى شريف. قال :

لما عَلَا كعبك لى عَلِيتُ (١)

ويقال لكلِّ شىءٍ يعلُو : علا يَعْلُو. فإن كان فى الرِّفعة والشرف قيل عَلِىَ يَعْلَى. ومن قَهَر أمراً فقد اعتلاه واستعلى عليه وبه ، كقولك استولى. والفَرَس إذا جرى فى الرِّهان فبلغ الغايةَ قيل : استعَلى على الغاية واستولَى. وقال ابن السِّكّيت : إنّه لمُعتَلٍ بحمله ، أى مضطلعٌ به. وقد اعتلَى به. وأنشد :

إنّى إذا ما لم تَصِلْنى خُلّتِى

وتباعدَتْ مِنِّى اعتليتُ بعادَها (٢)

يريد علوت بعادها (٣). وقد علَوتُ حاجتى أعلوها عُلُوَّا ، إذا كنتَ ظاهراً عليها. وقال الأصمعىّ فى قول أوس :

جَلَّ الرُّزْء والعالى (٤)

أى الأمر العظيم الذى يَقهر الصّبرَ ويغلبُه. وقال أيضاً فى قول أميّة ابن أبى الصَّلت :

__________________

(١) أنشده فى اللسان (علا ٣١٨) شاهدا للغة على ، كرضى ، يعلى فى الشرف ، ويقال أيضا فيه : علا يعلى. والبيت لرؤبة ، كما فى اللسان ، وهو فى ديوانه ٢٥ من أرجوزة يمدح بها مسلمة بن عبد الملك قال ابن سيده : «ووجه إنشاده علا كعبك بى» ، أى أعلانى.

(٢) البيت فى مجالس ثعلب ٤١٣ واللسان (علا ٣٢٦).

(٣) فى الأصل : «علوتها بعادها». وفى اللسان : «علوت بعادها ببعاد أشد منه».

(٤) البيت فى ديوان أوس بن حجر ٢٢ ، وهو مطلع قصيدة :

يلعين لابد من سكب وتهمال

على فضالة جل الرزه والعالى