إلى الله أشكو الذى قد أرى

من النّائبات يعافٍ وعالِ

أى بعفوى وجهدى ، من قولك علاه كذا ، أى غلبه. والعافى : السَّهل. والعالى : الشَّديد.

قال الخليل : المَعْلاة : كَسْبُ الشّرَف ، والجمع المعالى. وفلانٌ من عِلْية النّاس أى من أهل الشَّرف. وهؤلاء عِلْيَةُ قومِهم ، مكسورة العين على فِعلة مخفّفة. والسُّفل والعُلْو : أسفل الشىء وأعلاه. ويقولون : عالِ عن ثوبى ، واعلُ عن ثوبى ، إذا أردت قمْ عن ثوبى وارتفِعْ عن ثوبى ، وعالِ عنها ، أى تنح ؛ واعلُ عن الوسادة.

قال أبو مهدىّ : أَعلِ علىَ (١) وعالِ علىّ ، أى احملْ علىّ.

ويقولون : فلانٌ تعلوه العين وتعلو عنه العين ، أى لا تقبَله (٢) تنبو عنه والأصل فى ذلك كلِّه واحد. ويقال علا الفرَسَ يعلوه علوّا ، إذا ركبَه ؛ وأعلى عنه ، إذا نَزَل. وهذا وإن كان فى الظاهر بعيداً من القياس فهو فى المعنى صحيح ؛ لأنّ الإنسانَ إذا نزل عن شىءٍ فقد بايَنَه وعلا عنه فى الحقيقة ، لكنّ العربَ فرّقت بين المعنيين بالفرق بين اللفظين.

قال الخليل : العَلياء : رأس كل جبلٍ أو شَرَفٍ. قال زُهير :

تبصَّرْ خليلِى هل ترى من ظَعائنٍ

تحمّلنَ بالعلياء من فوق جُرثُم (٣)

__________________

(١) فى الأصل : «اعل عنى». ونص أبى مهدى هذا نادر. وفى المجمل : «وعال على» أى احمل» فقط.

(٢) فى الأصل : «أى لا تقتله».

(٣) البيت من معلقته المشهورة.