عكو العين والكاف والحرف المعتلّ أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تجمُّع وغِلَظٍ أيضاً ، وهو قريب من الذى قبله.

[العَكوَة (١)] : أصل الذَّنب. وعكَوْثَ ذَنَب الدّابَّة ، إذا عطَفتَ الذَّنَب عند العَكْوة وعقَدتَه. ويقال : عَكَتِ المرأةُ شعرها : ضفَرته. وربما قالوا عَكَا على قِرْنِه ، مثل عَكَر وعَطَفَ. فإنْ كان صحيحاً فهو القياس. وجمع عُكوة الذَّنَب عُكىً. قال :

حَتَّى تُولِّيك عُكَى أذنابِها (٢)

ويقال للشَّاة التى ابيضَّ مؤخَّرها وسائرها أسود : عَكواء. وإنَّما قيل ذلك لأن البياض منها عند العُكَوة. فأمّا قولُ ابنِ مقبل :

لا يَعكُون بالأُزُرِ (٣)

فمعناه أنّهم أشرافٌ وثيابُهم ناعمة ، فلا يظهر لمعاقد أُزُرِهم عُكىً. وهذا صحيح لأنَّه إذا عَقَد ثوبَه فقد عكاه وجمّعه. ويقال : عَكَت النّاقةُ : غلظت. وناقةٌ مِعكاءٌ ، أى غليظةٌ شَديدة.

عكب العين والكاف والباء أصلٌ صحيح واحد ، وليس ببعيدٍ

__________________

(١) التكملة من المجمل واللسان.

(٢) قبله فى اللسان (عكا) :

علكت إن شربت في إكبابها

(٣) وبهذه القطعة مع النسبة استشهد أيضا فى المجمل ، والشعار بتمامه فى اللسان (عكا) مع النسبة :

شم؟ لا يعكون بالازر

وأنشده فى المخصص (٤ : ٩٧) برواية : «بيض مخاميص» ، وفى (١٣ : ٣٠): «شم العرانين» ، بدون نسبة فى الموضعين.