يريد بمعكِم : المَعْدِل.

وأمّا قول الخليل* يقال للدابّة إذا شربت فامتلأ بطنُها : ما بقِيتْ فى جوفها هَزْمة ولا عَكْمةٌ إلّا امتلأت ، فإنَّه يريد بالعَكْمة الموضعَ الذى يجتمع فيه الماء فيَرْوَى. والقياسُ واحد. قال :

حتَّى إذا ما بلّت العُكوما

من قَصَب الأجواف والهُزُوما (١)

ومن الباب : رجل مُعَكَّم (٢) ، أى صُلب اللَّحم.

عكن العين والكاف والنون أصلٌ صحيحٌ قريب من الذى قبله ، قال الخليل : العُكَن: جمع عُكْنة ، وهى الطَّىُّ فى بطن الجارِية من السِّمَن. ولو قيلَ جاريةٌ عكْناء لجاز ، ولكنهم يقولون : مُعَكَّنة. ويقال تعكَّن الشّىء تعكناً ، إذا ارتكمَ بعضُه على بعض. قال الأعشى :

إليها وإنْ فاته شُبْعَةٌ

تأتَى لأخرَى عظيم العُكَنْ (٣)

ومن الباب : النَّعَم العَكَنانُ : الكثير المجتمع ، ويقال عَكْنانٌ بسكون الكاف أيضاً. قال :

وصَبَّحَ الماءَ بوِردٍ عَكْنان (٤)

قال الدريدىّ : ناقة عَكْناء ، إذا غلُظَت ضَرَّتُها وأخلافُها (٥).

__________________

(١) الرجز فى اللسان (عكم ، هزم).

(٢) كذا ضبط فى الأصل والمجمل والجمهرة (٣ : ١٣٦). وضبطه فى القاموس بلفظ «كمنبر». ومثله فى اللسان : «ورجل معكم بالكسر : مكتنز اللحم».

(٣) البيت مما لم يرو فى ديوان الأعشى ولا ملحقات ديوانه.

(٤) أنشده فى الصحاح واللسان (عكن).

(٥) نص الجمهرة (٣ : ١٣٧): «إذا غلظ لحم ضرتها وأخلافها». ومما يجدر ذكره أن «العكناء» لم تذكر فى اللسان.