من الباب الذى قبلَه ، بل يدلُّ على تجمُّعٍ أيضاً. يقال : للإبل عُكوبٌ على الحوض ، أى ازدحام.

وقال الخليل : العَكَب : غِلظٌ فى لَحْىِ الإنسان. وأمَةٌ عكباء : عِلْجَة جافية الخَلْق ، من آمٍ عُكْبٍ. ويقال عَكَبت حولَهم الطّير ، أى تجمَّعَتْ ، فهى عُكُوبٌ. قال :

تظلُّ نُسورٌ من شَمَامِ عليهما

عُكُوباً مع العِقبان عقبانِ يَذْبُل (١)

ويقال العَكَب : عَوَج إبهام القدم ، وذلك كالوَكَع. وهو من التضامِّ أيضاً. وقال قومٌ : رجلٌ أعكب ، وهو الذى تدانت أصابع رجلِه بعضِها من بعض.

قال الخليل : العَكوب : الغُبار الذى تثِير الخيلُ. وبه سمِّى عُكَابة ابن صَعْب. قال بشر :

نَقلناهُم نَقلَ الكلابِ جرَاءَها

على كلِّ مَعلوبٍ يثور عَكُوبُها (٢)

والغُبار عَكُوبٌ لتجمُّعه أيضاً. قال أبو زيد : العُكاب : الدُّخان ، وهو صحيح ، وفى القياس الذى ذكرناه.

ومن الباب : رجل عِكَبٌ ، أى قصيرٌ. وكلُّ قصيرٍ مجتمعُ الخلق.

فأمّا قول الشيبانىّ : يقال : قد ثار عَكُوبُهُ ، وهو الصَّخَب والقتال ، فهذا إنما هو على معنى تشبيهِ ما ثار : الغبار الثائر والدُّخان. وأنشد :

لَبينما نحنُ نرجو أن نصبِّحكم

إذْ ثار منكم بنصف الليل عَكُّوبُ (٣)

والتشديد الذى تراه لضرورة الشِّعر.

__________________

(١) البيت لمزاحم العقيلى ، كما فى اللسان (عكب).

(٢) البيت من قصيدة له فى المفضليات (٢ ـ ١٢٩ ـ ١٣٣). وأنشده فى اللسان (عكب ، علب). وفى الأصل : «كل العكوب» ، صوابه باللام.

(٣) فى الأصل : «أن نصححكم».