أى إنّها تَحمِل الماءَ إلى فراخها فى حواصلها ، فإذا ملأت حَوصلتَها لم تُعِن القطاةَ الأخرى على حَمْلها.

وتقول : أعكِمْنى ، أى أعِنِّى على حمل العِكْم. فإنْ أمرْتَه بحمله قلت : اعكِمْنى مكسورة الألف إن ابتدأت ، ومدرجةً إن وصلت. كما تقول أبْغِنى ثوباً ، أى أعنِّى على طَلبِه.

ويقال عكْمَت النّاقةُ وغيرُها : [حَمَلَت (١)] شحما على شحم ، وسِمَناً على سِمَن. واعتكم الشّىءُ وارتكَمَ ، بمعنًى.

وأمّا قولهم عَكَم عنه ، إذا عَدَلَ جُبْناً ، فهو من البابِ ، لأنَّ الفَزِعَ إلى جانبٍ يَتَضَامُّ. وقال :

ولاحَتْه مِن بعد الوُرودِ ظَمَاءَةٌ

ولم يَكُ عن ورد المياه عَكُوما (٢)

أى لم ينصرِفْ ولم يتضامَّ إلى جانب. فأمَّا قولُه :

فجال فلم يَعْكِم وشَيَّع إلفَه

بمنقَطَع الغضراء شَدٌّ مُوالفُ (٣)

فقوله : «لم يعكم» معناه لم يكُرَّ ، لأنّ الكارَّ على الشىء متضامٌّ إليه.

ويقال : ما عَكَمَ عن شتمى ، أى ما انقبض. ومنه قول الهذلىّ (٤) :

أزُهيرُ هل عن شَيبةٍ من مَعْكِم

أم لا خُلودَ لباذِلٍ متكرّمٍ (٥)

__________________

(١) التكملة من اللسان.

(٢) فى اللسان : «عكوم» بفتح العين أيضاً وبالرفع. وفسر «العكوم» فيه بأنه المنصرف.

(٣) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ١٦ بهذه الرواية أيضاً. وفى المجمل مع نسبته إلى أوس كذلك : «وشبع نفسه». وفى اللسان مع النسبة : «وشيع أمره».

(٤) هو أبو كبير الهذلى. ديوان الهذليين (٢ : ١١١) ، واللسان (عكم). وصدره فى المجمل بدون نسبة.

(٥) الباذل : الذى يبذل ماله. وفى اللسان : «بازل» ، تحريف.