الصفحه ٤ : الاستشهاد بشعرهم ، ومن لا يصح. وأنه لا يجوز الاحتجاج بشعر وكذا
بنثر لا يعرف قائلة (وعلة ذلك مخافة أن ذلك
الصفحه ١٨٢ : لعمر بن أبي ربيعة أوّلا ونسبته ثانيا للنمر بن
تولب خطأ محض لا أصل له ، والصواب وهو الحق المتفق عليه أن
الصفحه ٦١٦ : (٣) :
الحمد لله لا
شريك له
من لم يقلها
فنفسه ظلما
وكان يذكر دين
ابراهيم ، ويصوم
الصفحه ٧٣٤ :
لا يستطيع
جواد بعد غايتهم
ولا يدانيهم
قوم وإن كرموا
هم الغيوث
الصفحه ٨٢٣ :
وأعجب من ذاك
عيدانها
وقد مسّها
كيف لا تورق
وأصله من حران
، وبقي مع طاهر ثلاثين
الصفحه ١٠١٧ :
ودون معدّ
فلتزعك العواذل
/ ١٥١ ٨٦٦ / ٧١٣ / لبيد
وما كنت ذا
نيرب فيهم
الصفحه ١١ : ، خارجا عما ظفرت به أثناء ذلك من المجامع
والتذكرات وتخاريج المحدّثين وتواريخهم ، وأرجو إن تمّ هذا الكتاب
الصفحه ٩٥ : :
كما زال في الصّبح الأشاء الحوامل (٣)
وقاله الراعي
أثناء قصيدة ، وتمامه :
بذي النّيق إذ زلّت بهنّ
الصفحه ٧٩٩ : يغيب هذا الجبل ، وهو
لا يغيب من مكانه أبدا. وغلط من ظنه اسم رجل. وألائم : جمع ألأم ، بمعنى اللئيم
الصفحه ٢١١ : والنصب (٣).
قال المصنف :
روي أن بني عبد المدان كانوا يفتخرون بعظم أجسامهم حتى قال فيهم حسان هذا الشعر
الصفحه ٣٩٧ : أجل هذا الصابىء ، ولكن سنقتله سرّا أو علانية. فعند ذلك يقول :
لمّا رأيت القوم لا ودّ فيهم
القصيدة
الصفحه ١٣١ : ، بمعنى أظنّ. والقوم
: الرجال لا نساء فيهم ، وقد استشهد الجوهري بالبيت على ذلك لمقابلة القوم فيه
بالنسا
الصفحه ٩٨١ :
تعالوا إلى
أن يأتنا الصيد نحطب
/ ٩١ / ٣٠ / امرؤ القيس
فأما القتال
لا قتال لديكم
الصفحه ٩٩٥ : لما نشدتهم
نعم ، وفريق
ليمن الله لا ندري
/ ٢٩٩ / ١٣٦ / نصيب
قد سقيت
الصفحه ٨٦٩ : ذا
نيرب فيهم
ولا منمش
فيهم منمل
أنشده ابن
الأعرابي في نوادره ، وبعده