الصفحه ٦٣٥ :
وتقدمونا ، أي أن نعم استعجلت لا ، أي سبقتها ، صادرة من فتى لا يمنع. والهاء في
قائله تعود على نعم ، أي قائل
الصفحه ٦٤٥ :
فهل تبكني
ليلى إذا متّ قبلها
وقام على
قبري النّساء النّوائح
كما لو أصاب
الصفحه ٦٥٩ : إلى النعمان زيد
بن عدي واسوار معه يريده على تزويجه بعض بناته أو اخواته ، فقال النعمان : أما وجد
الملك
الصفحه ٦٧٢ : الأولى
يستلئمون على الأولى
تراهنّ يوم
الرّوع كالحداء القبل
قال المصنف في
شواهده
الصفحه ٧٣٠ :
لما يؤدى إليه من اختلال المعنى ، وذلك أن كسيرا ليكون خبرا ليزال فيكون
المعنى : مما يزال كسيرا على
الصفحه ٧٧٢ :
إذا لم يذق
طعم الأتان بناعم
يقول إذا
اقلولى عليها وأقردت
ألا هل أخو
عيش
الصفحه ٨٤٨ : أبناء الابناء لا العكس. قال المصنف : وقد يقال أن هذا البيت لا تقديم فيه
ولا تأخير ، وأنه جاء على عكس
الصفحه ٨٧٧ :
عشيرته ولا يزوّجها بنجد ، فقدم عليه رجل منهم بالشام فزوّجه إياها ، فلقى
عليها ابن ميّادة شدّة
الصفحه ٩٦٢ :
كادت ترفّ
عليها الطّير من طرب
لمّا تغنّت
بتغريد على وتر
بالله
الصفحه ١٠٧٩ : ................................................. التعريف
بعمرو بن معدي كرب
٢١٨ ـ
إنّ الكريم
وأبيك يعتمل
إن لم يجد
يوما على من
الصفحه ١٠٨٢ : وشرح معناه
٢٤١ ـ
فقلت عساها
نار كأس وعلّها
تشكّى فآتي
نحوها فأعودها
الصفحه ١٤ : شرح أبيات الجمل : يروى بالتنوين وطرحه. وقوله : (حتى
كليب تسبّني) ، استشهد به المصنف في مبحث «حتى» على
الصفحه ٤٢ : لما أنكروا عليه حبها ، لأن قوله : تحبها على الانكار.
والمجاجة ، بجيمين ، الريق يمج من الفم. والثريا
الصفحه ٤٨ :
وعوف بن حصن بن
حذيفة بن بدر ، غلب عليه عويف القوافي لقوله :
سأكذب من قد
كان يزعم أنّني
الصفحه ٨٠ :
ذلك فأجمع أهل البصرة على امرىء القيس وطرفة بن العبد ، وأجمع أهل الكوفة على بشر
بن أبي خازم والأعشى