وكيف بأطرافى إذا ما شَتَمتَنِى

وما بعدَ شَتْمِ الوالدينِ صُلُوح (١)

ويقال إنّ الطِّرَاف : ما يُؤخَذ من أطراف الزَّرع (٢).

ومن الباب : الطَّوَارِف من الخِباء ، وهى ما رفعتَ من جوانبه لتنظُر. فأمَّا قولهم : جاء فلانٌ بطارفةِ عينٍ فهو من الذى ذكرناه فى قولهم : طُرِفت العين ، إذا أصابَها طرَف شىءٍ فاغرورقَتْ. وإذا كان كذا لم تكد تُبْصِر. فكذلك قولهم : بطارفةِ عينٍ ، أى بشىءٍ تَتحيَّر له العينُ من كَثرته.

ومن الباب قولُهم للشىء المستحدَث : طريف ؛ وهو خلافُ التَّليد ، ومعناه أنَّه شىءٌ أُفِيدَ الآنَ فى طرَف زمانٍ قد مضى. يقولون منه اطَّرَفْتُ الشىءَ ، إذا استحدثتَه ، أطَّرِفه اطِّرَافاً.

ومن الباب : الرَّجُل الطَّرِف : الذى لا يثبُت على امرأةٍ ولا صاحب. وذلك القياسُ ؛ لأنّه يطلُب الأطراف فالأطراف. والمرأة المطروفة ، يقولون إنّها التى لا تثبُت على رجلٍ واحد ، بل تَطّرِف الرِّجال. وهو قول الحُطيئة :

بَغَى الودَّ من مطروفة الوُدِّ طامِحِ (٣)

ومن الباب الطِّرف : الفرس الكريم ، كأنَّ صاحبَه قد اطّرَفه. وللمَّطرَف فضلٌ على التَّليد.

__________________

(١) البيت لعون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، كما فى اللسان (طرف). وأنشده فى (صلح) بدون نسبة ، وكذا فى إصلاح المنطق ١٢٤. وقد سبق فى (صلح).

(٢) هذا المعنى لم يذكر فى اللسان ، وذكر فى القاموس. وفى المجمل : «مأخوذ» بدل «يؤخذ».

(٣) وكذا إنشاده فى المجمل والصحاح. وفى الديوان ٦٣ واللسان (طمح ، طرف): «مطروفة العين». وصدره

وما كنت مثل الكاهلى وعرسه