وأمَّا الأصل الآخر فالطَّرْف ، وهو تحريك الجفون فى النّظَر. هذا هو الأصل ثم يسمُّون العينَ الطَّرْف مجازاً. ولذلك يسمَّى نجمٌ من النُّجُوم الطَّرْفة (١) ، كأنّه فيما أحسب طرْفُ الأسَد. قال جرير :

إنّ العيون التى فى طَرْفِها مرضٌ

قَتَلْنَنَا ثم لم يُحْيِينَ قتلانا (٢)

فأما الطِّرَاف فإِنه بيتٌ من أَدَم ، وهو شاذٌّ عن الأصلين اللذين ذكرناهما.

طرق الطاء والراء والقاف أربعة أصول : أحدها الإِتيان مَساءً (٣) ، والثانى الضَّرْب ، والثالث جنسٌ من استرخاء الشىء ، والرابع خَصْف شىء على شىء.

فالأوَّل الطُّرُوق. ويقال إنّه إتيان المنزِل ليلاً. قالوا : ورجلٌ طُرَقَةٌ ، إذا كان يَسْرِى حتى يطرُقَ أهلَه ليلاً.* وذُكِرَ أنَّ ذلك يقال بالنهار أيضاً ، والأصل اللَّيل : والدَّليل على أنَّ الأصلَ اللّيل تسميتُهم النّجم طارقاً ؛ لأنّه يَطلُعُ ليلاً. قالوا : وكلُّ مَن أتى ليلاً فقد طَرَق. قالت :

نحنُ بناتُ طارقِ (٤)

__________________

(١) وكذا فى المجمل والقاموس. وفى اللسان (طرف) والأزمنة والأمكنة (١ : ١٩١ ، ٣١٨): «الطرف» بدون هاء. قال المرزوقى : «وأما الطرف فكوكبان يبتدان الجبهة بين يديها ، يقولون : هما عين الأسد».

(٢) ديوان جرير ٥٩٥ ، والعمدة (١ : ١٣٥). ويروى : «فى طرفها حور» كما فى زهر الآداب (٤ : ٢١٥) والأغانى (٧ : ٣٧). والبيت من المائة المختارة فى الأغانى (٧ : ٣٥).

(٣) فى الأصل : «مكانا».

(٤) الرجز لهند بنت بياضة بن رباح بن طارق الإيادى كما فى اللسان (طرق). وبعده :

لا ننثني لوامق		غمشى على النمارق
المسك في المفارق		والدر في المخانق
إن تلبوا نعانق		أو تدبروا نفارق

فراق غير وامق