وأصله المتطوّعة ، ثم أدغمت التاء فى الطاء. قال الله تعالى : (الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) ، أراد ـ والله أعلم ـ المتطوِّعين.

طوف الطاء والواو والفاء أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على دَوَران الشىء على الشىء ، وأن يحُفَّ به. ثم يُحمل عليه ، يقال طاف * به وبالبيت يطوف طَوْفاً وطَوَافاً ، واطَّاف به ، واستطاف. ثم يقال لما يدور بالأشياء ويُغَشِّيها من الماء طُوفَان. قال الخليل : وشبَّه العجّاج ظلامَ الليل بذلك ، فقال :

وعمَ طُوفانُ الظَّلَامِ الأثْأَبَا (١)

و «غَمَّ» أيضاً. ومن الباب : الطّائف ، وهو العاسُّ. والطَّيْفُ والطائف : ما أطاف بالإنسان من الجِنَّان. يقال طاف ولطَّاف. قال الله تعالى : إذا مسّهم طيف من الشّيطان (٢) وطائِفٌ أيضاً. قال الأعشى :

وتُصْبِحُ عن غِبِّ السُّرَى وكأنما

ألمَّ بها من طائف الجنِّ أولَقُ (٣)

ويقولون فى الخيال : طافَ وأطافَ. ويُرْوَى :

أنَّى أَلَمَّ بكَ الخيالُ يُطيف

وطوافه بك ذِكرةٌ وشُعوف (٤)

ويروى : «ومطافه لك ذِكرة وشُغوف». فأمَّا الطائفة من النّاس فكأنّها جماعةٌ تُطِيف بالواحد أو بالشىء. ولا تكاد العرب تحدُّها بعددٍ معلوم ، إلَّا أنّ الفقهاء

__________________

(١) للعجاج فى ديوانه ٧٤ واللسان (طوف).

(٢) هى قراءة ابن كثير وأبى عمرو والكسائى ويعقوب. وقراءة الباقين : (طائِفٌ). إتحاف فضلاء البشر ٢٣٤ ، وهى الآية ٢٠١ من سورة الأعراف.

(٣) ديوان الأعشى ١٤٧ واللسان (طوف ، ولق).

(٤) نسب فى اللسان (طيف) إلى كعب بن زهير ، وهو فى ديوانه ١١٣ طبع دار الكتب.