تُطَلِّمهن بالخُمُر النِّساءُ (١)

فإنَّ ناسا يرونه كذا ، وآخرون يرونه : «تلطِّمُهنَّ». وذلك دليلٌ على أن المعنى واحد. ويقال إنَ الطلْمة الخُبْزة ، وإنّما سمِّيت بذلك لأنَّها تُلْطَم.

طله الطاء واللام والهاء ليس عندى بأصل يفرع منه ، ولا قياسه بذلك الصَّحيح ، لكنهم يقولون : طَلَه فى البلاد ، إذا ذهب ، يَطْلَه طَلْهاً. ويقولون الطُّلْهة : القليل من الكلام. ويقال الطُّلْهة : الأسمال من الثِّياب ؛ يقال : تَطَلَّهْ هذا [الخَلَق (٢)] حتَّى تَسْتَجِدَّ غيرَه

طلى الطاء واللام والحرف المعتل أصلانِ صحيحان ، أحدهما يدلُّ على لطْخ شىءٍ بشىء ، والآخر على شىءٍ صغيرٍ كالولدِ للشَّىء.

فالأوّل طلَيتُ الشَّىءَ بالشَّىء ، * أطليه. [واطَّليتْ (٢)] بالشَّىء أَطَّلِى به. والطِّلاء : جنسٌ من الشَّراب ، كأنَّه ثَخُنَ حتَّى صار كالقَطِران الذى يُطلى به. والمِطلاء : أرضٌ مِئْناثٌ ، والجمع المَطَالِى ، وهو من القياس وذلك أنَّها قد طُليتْ بشىء حتَّى لانت.

ومن الباب : كلامٌ لا طَلاوَةَ له ، إذا كان غثًّا (٣) ، كأنه إذا كان خلاف ذلك فقد طُلِىَ بشىءٍ يُحلِّيه. وبأسنانهِ طَلِىٌ وطِلْيَانٌ. وقد طَلِىَ فوه يَطْلَى طَلاً ، وهى الصُّفْرَة ، كأنها طُلِيَت به.

__________________

(١) صدره كما فى ديوانه ٥ واللسان (طلم ، مطر) :

تظل جيادنا دتمطرات

وفى الأصل «تلطمهن» ، صوابه فى المجمل.

(٢) التكملة من المجمل.

(٢) التكملة من المجمل.

(٣) الطلاوة مثلثة الطاء ، وفى الأصل : «إذا كان غبا» ، صوابه فى المجمل.