وما تَنِى أيدٍ علَينا تضبَعُ (١)

أى تمد أضباعَها بالدُّعاء. قال ابن السّكّيت : ضَبَعُوا لنا من الطَّريق ، إذا جعلوا لنا قسما ، يَضْبَعون ضَبْعا. كأنّه أراد أنّهم يقدِّرونه فيمدُّون أضباعَهم به. وضَبَعت الخيلُ والإِبلُ ، إِذا مدَّت أضباعَها فى عَدْوِها ، وهى أعضادُها (٢). وقول القائل (٣) :

ولا صُلحَ حتَّى تضبعونا ونَضْبَعا (٤)

أى تمدون أضباعَكُم إلينا بالسّيوف ونمدّ أضباعَنا بها إليكم. قال أبو عمرو : ضَبَع القومُ للصُّلح ، إذا مالوا بأضباعهم نحوه. وحَكى قومٌ : كنَّا فى ضَبْع فلانٍ ، أى كنَفه. وهو ذاك المعنى ؛ لأنّ الكَنَفين جناحا الإنسان ، وجناحاه ضَبْعاه. [وضَبَعت الناقةُ تضبع ضَبْعاً وضَبَعةً (٥)] ، إذا أرادت الفحل.

ضبن الضاد والباء والنون أصلٌ صحيح ، وهو عُضو من الأعضاء. فالضِّبْن : ما بين الإبط والكَشْح. يقال أضطبنتُه : جعلته فى ضِبْنى : والضبْنَة (٦) : أهل الرّجُل ، يضطبِنها. وناسٌ يقولون : المضبون الزَّمِن ، وهو عندى من قلب الميم. ومكان ضَبْنٌ : ضيّق. وهذه الكلمة من الباب الأوّل.

__________________

(١) ديوان رؤبة ١٧٧ واللسان (ضبع).

(٢) فى الأصل : «وفى أعضادها» ، صوابه فى المجمل واللسان.

(٣) هو عمرو بن شأس ، كما فى اللسان (ضبع) والحزانة (٣ : ٥٩٩).

(٤) صدره :

نذود الملوك عنكم وتذودنا

(٥) التكملة من المجمل.

(٦) بتثليث الضاد ، وكفرحة ، كما فى القاموس.