عُذافرة ضَبْطاء تَخْدِى كأنّها

فَنِيقٌ غَدَا يَحوى السَّوامَ السَّوارحا (١)

وفى الحديث : «أنّه سُئل عن الأضبط».

ضبع الضاد والباء والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على معانٍ ثلاثة : أحدها جنسٌ من الحيوان ، والآخر عضو من أعضاء الإنسان ، والثالث صِفة من صِفة النُّوق.

فالأوَّل الضَّبُع ، وهى معروفة ، والذكر ضِبْعان ، وفى الحديث : «فإذا هو بضِبْعانٍ أمْدَر (٢)». ثم يستعار ذلك فيُشبَّه السنةُ المجدِبة به ، فيقال لها الضَّبُع. وجاء رجلٌ فقال: «يا رسولَ الله ، أكلَتْنَا الضّبُع». أراد السّنةَ التى تسميها العرب الضَّبُع ؛ كأنَّها تأكلهم كما تأكل الضّبُعُ. قال :

أبا خُراشة أمّا أنت ذا نَفَرٍ

فإنّ قومىَ لم تأكُلْهم الضّبعُ (٣)

وأمّا العُضو فضَبْع اليد ، واشتقاقها من ضَبْع اليد وهو المدّ. والعرب تقول : ضَبَعتِ الناقة وضبَّعت تضبيعا ، كأنّها تمدُّ ضَبْعَيها. قال أبُو عبيد : الضَّابع : التى ترفع ضَبْعها فى سيرها.

ومما يشتقُّ من هذا : الاضطباع بالثَّوب : أن يُدخِل الثّوبَ من تحت* يده اليمنى فيلقيَه على مَنكِبه الأيسر. ومنه الضِّباع ، وهو رفع اليدين فى الدُّعاء.

قال رؤبة :

__________________

(١) لمعن بن أوس المزنى فى اللسان (ضبط). وكلمة «غذا» ساقطة من الأصل.

(٢) الأمدر : الذى فى جسده لمع من سلحه. ويقال لون له.

(٣) لعباس بن مرداس ، كما فى اللسان (ضبع). وهو من شواهد النحويين لحذف «كان» بعد «أن» وتعويض «ما» عنها.